隠れ蓑～penseur～

「なんかこうぽーっとします‥。あー。十一月も終りですね‥。ポーの詩集を読みながら、ワインを飲んで、トップをねらえ２！のサントラを聞いていたら、身体からあらゆる力がぬけてきたよーな気分‥。wikiのバスターマシンのページはすばらしいです‥。とりあえず誰かグレートガンバスターの出力：3*10^23Gev/power、総推力：4*10^51hp*6ってのを解説してください。どんなものかさっぱりだけど、なんかとんでもなさそうだなーというのはわかります。」
「力がぬけるって、それただの飲みすぎよ。しゃきっとしなさい。」
「お姉ちゃんはいつもそう！　すました顔してしたりやったりでっ！　リリカル魂を忘れてしまったのですかっ！？」
「とりあえず顔を洗ってきなさい。話はそれから。」
「あー！！　なのはのフィギュアを買おうと思ってたのに、機会を逸したまま新年を迎えてしまいそうです！　冬目景先生の「イエスタディをうたって」の新刊はいつになったら出るのですかっ！？　もう何年まってるっていうの！？　私泣く！　みんなひどいよー！！」
「今夜の絡みぐあいは真骨頂ね。」
「わけわかんないよっ！　哲学の話は楽しいけどさ！　レヴィナスだけは勘弁してね！　してよ！　私、レヴィナスは苦手なの‥。なんでかしんないけど、レヴィナス苦手‥。どれくらい苦手かというと、アストラル界に降臨したシュタイナーがのだめカンタービレを読んでる姿を呆然と見ている四谷シモンの人形って感じ‥」
「ほら、ベッドこっちだよ。」
「きいてよ！！　お姉ちゃんのばかー！！」
「あ、公安９課。」
「え！　どこ！？」
「いるわけないじゃない。」
「ばかーっ！！」

『殺し屋がワインのなかで青白く微笑み

　すばらしい味のワイン
　すばらしい、暮れ行く森を、酔っ払いよろめき歩くのは

　ほっといてくれ、ワインに酔って頭が下水溝に沈んでも』
　　ゲオルク・トラークル

『「下司な淫売、なんという厚かましい売女よ、お前という奴は！」
　「どうしてそんな出鱈目なことを仰るのです？」
　「お前は姦通した！」
　「いいえ、致しません。神様に誓って！
　　私はただひたすら貴方への操を立ててこの身を守り、
　　他人の肌に触れるようないやらしいことは何一つしていません。
　　なぜ売女呼ばわりされるのですか。
　　私はそんな女じゃありません！」
　「ほほう、淫売じゃないと言うのだな？」
　「そうです、絶対にそんな女じゃありません」
　「ふん、まさか！」
　「一体どう言ったら信じて頂けるのですか」』
　　シェイクスピア「オセロ」

「モテ、非モテの論議をつらつら考えていると、胸がなんだか切なくなった‥。モテを語るにしろ、非モテを語るにしろ、その文脈には理想的世界への憧憬がある。幸せになるための、現実にあったらきっと楽しいであろう状態への希望がある。‥けれど、理想はあくまで理想であり、理想的世界は絶対に実現しないから、理想なんだよね。これってものすごく悲しいです。現実は、異性にモテたり、多くの人から人気を得たりすることが、すばらしいこととは限らないということは、むしろどうしようもない痛み苦しみ疲労があることは、体験したり観察したり、よくこの種の問題について考えた人は知らざるえないこと。それは現実の苦しみ。だからモテ、非モテの話題は、結局は道徳的な嘘でしかない。だってそれは理想を語ることであり、現実の悲しみを隠すことであり、ある種のやさしさであるから。‥私みたいに、理想を語らずに現実の忌避を伝えるような態度に比べて、道徳的な嘘をつく孤独を引き受ける人は大人だなと、感じてしまいます。」
「大人は子供に明日の希望を語る、か。理想はない。けれど理想がなければ、希望は生まれない。そして希望なければ、人は生きていけない。モテ、非モテ、そのどちらを肯定するにしても、それは理想的な世界を語る人という立場にあるわけね。」
「それは道徳的な嘘。倫理はぜんぶ嘘だけど、それはぜったいに必要な崇高な嘘。」

『妻の死顔を見たときにやっと、自分のしでかしたことのすべてをさとったのですよ。わたしが、このわたしが妻を殺したのだ。元気でうごきまわっていた温かい身体の妻が、身動き一つせぬ、蝋のような冷たい姿に変りはてたのも、わたしの仕業なのだ、このことは永久に、どこへ行こうと取返しがつかないのだ、ということをさとったのです。この苦しみをなめたことのない人には、わかるはずもありませんが‥う！　う！　う！』
　　トルストイ「クロイツェル・ソナタ」

『弟子たちは言った。「もし妻に対する夫の立場がそうだとすれば、結婚しない方がましです」
　するとイエスは彼らに言われた。「その言葉を受けいれることができるのは、すべての人ではなく、ただそれを授けられている人々だけである。
　というのは、母の胎内から独身者に生れついているものがあり、また他から独身者にされたものもあり、また天国のために、みずから進んで独身者となったものもある。この言葉を受けいれられる者は、受けいれるがよい」』
　　「マタイによる福音書第十九章十、十一、十二」

　『のだめカンタービレ』の8枚組CDボックス発売！全100トラック入り
『クラシック作品としては異例のヒットを記録した“のだめオーケストラ”の演奏によるアルバムや、3週連続で発売される登場キャラクター別のコンピ盤に続き、今話題の月9ドラマ『のだめカンタービレ』に関連した新たなアルバムが登場！　番組で使用されたクラシック楽曲のフル・ヴァージョンをCD8枚に全100トラック収録したボックス・セット『のだめカンタービレ ベスト100』が発売されます。』

「日本でスポーツを語るにはまんがに限るといった話を、スラムダンクか何かの評論で読みましたけど、クラシックを語るにもまんがが最適なようです。うーん、日本人まんが大好き！ってなところかな。ま、いいことです。いろいろな方面に興味を持ついい機会じゃないかな。‥こーいう雰囲気がもっと広まればいいのだけど。さいきんのオタクの人は背景理解にまで及ばないことが多くて、ちょっとさみしいです。」
「それ、どーいうこと？」
「ただ目の前にある作品を享楽するだけで終っちゃうってことかな。たとえば、私は涼宮ハルヒをとくに評価していませんが、ハルヒの元ネタはグレッグ・イーガンの「万物理論」だね。でもハルヒのファンサイトとかみても、万物理論にはぜんぜん至らない人ばかりという雰囲気。ハルヒは独我論とか、世界五分前創造説とかの哲学的基盤を備えているのだけど、そこにまで至らない、及ぼうともしない感じ。‥なんていうか接続しようという気概がないというか、それはオタクとしてどうなのかと思います。ガンダムはハインラインそのまんまだというのは定説ですが、そういう往古の作品にまで知的興味を抱くのは宇宙世紀の人たち（往年のファン）で、SEEDのファンの人がハインラインにまで興味を持ったという話はきかないね。‥のだめのクラシックCDが人気なのも、のだめのファンに一般の人が多いからなのかもと邪知しちゃいます。」
「それは言い過ぎじゃない？　のだめを知るにクラシック理解は必要だろうし。」
「そーなんだけどね‥。昨今のオタクはなんかさみしい感じ。断絶した世界がぽんぽんぽんとあるような、強風が絶えず吹いているような‥」

　ＮＨＫ受信料不払い世帯への督促、簡裁通じ２９日に
『ＮＨＫは２８日、東京都内の受信料不払い者３３件（世帯）に対して、２９日に東京簡易裁判所に支払い督促の申し立てを行うと発表した。

　民事手続きによる受信料の支払い督促に踏み切るのは初めて。簡裁から督促状を受けた対象者が異議を申し立てなければ、強制執行も可能になる。

　ＮＨＫは１０月７日、「１０月末までに支払わない場合、法的手続きに移行する」旨の通知書を都内の不払い者４８件（４７世帯、１事業所）に発送。その後、１４件（１３世帯、１事業所）が支払いに応じ、転居で通知書が戻ってきたのが１件だった。

　今回は、残り３３件に対するもので、滞納期間と金額は、最高で４６か月・１０万７６４０円、最低で３０か月・４万１８５０円。３０日、対象者に申し立てを行った旨を文書で通知する。』

「ふだんぜんぜんテレビ見ない私ですが、さすがにこれには呆れてしまいます。ＮＨＫってやってることまるで泥棒じゃないですか。まったく下品な野郎です。頭にきます。」
「澁澤龍彦はＮＨＫには断固として一文も払わなかったそうだけど（大体あの人テレビ見ないのに）二十一世紀になって遂にここまできたかって感じよね。」
「この前集金にきたとき私はテレビもってないよーといって追い返してやりましたが、不届きなものです。ゆるせません。」

『―働かないで金を取るという思想におれは大賛成だが、おれのところへくるなんて、相手を間違えたね。アナキストだろうと共産党だろうと自民党だろうと、キリスト教だろうと仏教だろうとＮＨＫだろうと、抽象的なイデオロギーのために金を出す気など、おれには毛頭ないからね。甘ったれるのもいい加減にしろ、と言ってやった。』
　　澁澤龍彦「現代犯科帳」

「えーと、純潔性がテーマでした。そだよね、純潔性の話題をしていたのです。‥でも一晩経ったらそんなにおもしろい話題でもないよねーという気が俄然してきました。どーしよう。」
「‥もう好きにしていいんじゃない‥」
「うーん、純潔というのは目に見えないものであって、これって大抵男性側のエゴによるものなんだよね。三島由紀夫がそんなこといってますが、貞女を試すためには、女房を殺すか発狂させるかほかにない、と。まったくその通りで、純潔性は相手を完全占有したいという邪悪な欲望以外の何ものでもないと思います。‥そもそも私は貞淑よりも悪や淫蕩の要素がある人のほうが好みでして、良妻賢母とかはちょっと苦手かなー‥と。その理由は、だって、淫蕩のほうが気持いいじゃない。」
「あー、正直だこと。」
「幸福より快楽を！　抽象的観念である幸福より、物理的感覚である快楽のほうがずっとずっと信用できるし、楽しいもの！」

『死すべき者の心を揺らすあらゆる思想、あらゆる情熱は、愛の奴隷である。』
　　コールリッジ

「まだ味読だったトルストイの「クロイツェル・ソナタ」を読んでます。‥性問題の淫蕩のしつこい批判のお話です。なんだかこの前に澁澤龍彦のエッセイを再読していて、スウェーデンとかの福祉国家の性状況の空疎さで頭いっぱいだったのに、そのギャップがおもしろいです。」
「体系だってるのかそーじゃないのかわからない読書傾向ね。」
「トルストイの理屈屋なところなんかは独自の色香があると思うんだけど‥。ま、ここでいう色香と純潔第一の思想はぜんぜん別問題ですが。」
「純潔ねー‥。そこらへんの話はまた泥濘となりそうね。」
「今ちょっと思いついた！　純潔性とは果してゾルレン（意志）であるか、それともザイン（存在）に拠るものであるのか、お姉ちゃんどっちだと思う？」
「えっ？　‥うーん、なんかそれ男性性と女性性の問題まで含んでない？　難しいよそれ。」
「それじゃ幸福はザインと不可分である、ゾルレンの伴う幸福は幸福でないってところかな！」
「難しい。でも幸福は存在そのものであるよね。」
「あー‥なんかめんどくさくなってきました。寝ます。」
「寝るの！？　こんな半端で説明もなにもない展開ほったらかして！？」
「明日やる、明日ー。お姉ちゃん寝よー。おやすみなさいー。」
「えっ‥。いいの？　こんな半端で‥」

「もう！　お姉ちゃんはまたトマトにしょうゆかけて食べてる！　なんでそんな珍奇な嗜好を発揮するのですかっ！　塩分の取りすぎは成人病の原因になるって知ってるのにやめやしないなんて、そんなに日本人的食事情に支配されて逃れられないっていうのですかっ！」
「う、うっさいわね。いいじゃない別にしょうゆくらい‥。ごはんにマヨかける人よりよっぽど理解あるわよ。トマトにしょうゆがマイノリティだからって差別しないでよ‥」
「おじいちゃんがしてたのをまねしたのがはじまりのくせに！　おじいちゃんっ子だっていえばすべてが許されるとでも思ってるのですかっ！　wikiのしょうゆのページを再三熟読しても得られるものなんてとくにないよっ！」
「そんなことしてない！　変な食生活って、だったらあんたはどーなのよっ！　毎日毎日パスタばっかり作って！　かんたんだからってパスタばかり食べてるからイタリア人？なんてばかにされるのよ！」
「パスタばかにしたなー！　塩分の取りすぎよりよっぽどましだもんっ！　なんでもかんでもしょうゆかけるより見栄えいいもんっ！」
「いったわね！　食事の好みっていうのはね、環境と遺伝が支配大なのよっ！　佳代みたいなちんちくりんな趣味に走らないで、伝統に忠実なの私は！」
「ちんちくりんって何語だー！」
「しるかっ！！」

　参考サイト　しょうゆ情報センターさま

『味覚についても同じことで、その人の一生を支配する味覚は、私の調査では、十歳代の中頃に刻み込まれる傾向が強い。』
　　混同弘「日本人の味覚」

『なんかお腹すいた。』
　　石田麦

　痛いニュースさん
『イジメ自殺が社会問題となっている。新聞でもテレビでも識者と称する恥知らずたちが、おためごかしの助言を垂れ流して小銭を稼いでいる。イジメに苦しむ少年少女よ、あんなものが何の役にも立たないことは、君たち自身が一番良く知っている。唯一最良のイジメ対処法は報復に決まっているではないか。』

　イジメで自殺するくらいなら

「少年ジャンプはどうでもいいですが、復讐のことについては今までずっと書いてきました。それで今回は自由に関して少し書いておきます。日本では自由という観念が好き勝手に蔓延しているような気がしますが、この自由という言葉を字面通りに受け取っては危ないです。日本をはじめとした近代国家での自由は、近代的自由であって、自由そのものの意味ではないのです。近代的自由とは悪を為す自由を放棄した上での自由ということ。つまり国家と契約し、個人が犯罪や復讐を行わない代わりに国家が個人の安全を守るということ。それを踏まえての自由ですので、勘ちがいするとたいへんです。」
「‥さいきんの問題は国家がその安全を保証できていないってことなのよね。いじめは特に国家とは別の、国家には関与できない学校という聖域が機能してるもの。」
「もう法の徹底的システム化しかないんだよね。関係性に信頼を置く社会のシステムはずっと役に立ってないのだから。‥残念なことだけど、もう日本じゃ信頼で人は救えなくなっている。コミュニティががんがんアノミー化してる。信頼はあったほうがもちろんいいけれど、信頼の回復って？」
「信頼の回復‥ブラックね。」
「まっくろだー。」

『世界は我々に謎めいた、訳の分からないものとして与えられた。思想の任務は、もし可能なら、世界をもっと謎めいた、もっと訳の分からぬものにすることである。』
　　ジャン・ボードリヤール「不可能な交換」

「さいきん考えていることのひとつに、日本のオタク文化が世界中に受け入れられているということがあって、これはつまり日本の特異な性的フェティシズムが均質化されたということの証左だよね。部分が窮極に推し進められて全体性に合致する。‥オタク文化とは極度に大衆化、合理化された社会に発生したオナニズム、フェティシズムの芸術であるのでないかと考えます。大衆社会の抑圧による断絶感と疎外感、あらゆるエロティシズムが資本と合理に結び付けられて数十年が経過して生まれたのがオタク文化というフェティシズムエロスの極限。‥人間の感覚がコミュニケーションの発達により地球的規模の受諾を個人に要求する現代において、断絶と孤独のエロスであるオタク文化が瀰漫したのは必然であったといいえるかもしれません。」
「子宮願望的ナルシシストの所産って雰囲気がするけれど、どーなのかしらね。‥現代って、とにかく情報過多の極限なのよね。昔は微風だったのに、今は絶えず強風が吹きつけている。情報という風が強ければ強いほど、効率化ということが求めらる。その結果、あらゆる関係性との繋がりまでも時間に追い詰められる。」
「でもそれって必然だよね。オナニズム、フェティシズム、インファンテリズム、サディズム、ホモ・セクシュアリティー、アンドロギュヌス、子宮願望、等々を表象するオタク文化はアンダーグラウンド芸術運動のひとつの結論なのかも。すべての商品にセックスのシンボルがつけられたといったのはノーマン・テイラーでしたが、すべてのセックスをシンボル化したのがオタク文化というところでしょうか。うーん、とにかくここの問題はとてもとても複雑です。エロスの現代性こそ、果てしなく難しい問題‥」
「「相手を探し求めている」というのがエロスの健康的な標題として挙げられるけど、これ、どう思う？」
「かんたんにはいえないよね、それ‥。でも健康的っていうのと本能的っていうのは、同等ではないんだよね。そこが肝心。」

『‥現代の芸術化が変則的なエロスを描かねばならないのは、理由のあることにちがいない。異常なエロスや倒錯的なエロスを描くのは、単なる趣味の問題ではなく、物事を極限の形につきつめて考えるという、あらゆる観念的な思考に伴う論理の筋道を、ただ忠実に追って行った結果にすぎないのではないか。そしてさらに、現代の歴史的状況には、性に関して、そのような極限的な思考を強いる要素があるのではないか。―こんな考えが浮かぶのである。』
　　澁澤龍彦「現代のエロス」

「お姉ちゃん、パブロフの犬ごっこしよーよ！　はいメシと鐘！」
「‥まておい。」
「なにか。」
「パブロフの犬ってなによ‥」
「これ。」
「だからっ！　それがなんだっていうのよ！？」
「これからごはんのたびに鐘を鳴らします。するとお姉ちゃんはちりんちりんという音を聞くごとに涎が出るのです。‥でもそれだけだと条件が厳しいので、監禁します。」
「いまなんていった！？」
「プラトンパンチだー！」
「だっ‥！？　ってそんな非人道的な行いに賛同できるかー！？」
「一発で気絶しないなら二発、三発だっ！　調教してみたいんだもん！」
「なによその知的好奇心！？　あーもうおとなしくしてなさい！」
「消去できるから安心だよ。」
「‥ってかさ、何、今日は心理学？」
「あはは。そんなじゃないよー。ただ監禁したいだけ。」
「あっそう。‥警察いけ。」
「だって！！　ポルノグラフィの基本は閉鎖された空間なんだよ！　サド侯爵のラ・コスト、ルドヴィヒ２世のノイシュヴァンシュタイン城！　夢とエロティシズムは孤高の城で一点に集中し燃え上がるのだっ！」
「その心は？」
「私もお城で楽しいこといっぱいしたいよーっ！！」
「帰れ！！　滝に打たれえて邪念を滅却してきなさい！！　現代社会でそんなよこしまな希望が叶うなんて夢みるなっ！！」
「現代って、つまんない‥」
「そんなもんよ。」
「‥だからせめてお姉ちゃんをパブロフさまに供したかったのに。」
「‥私、泣きそう。」

『巨人ミンスキーはジュリエットの一行を相手に自分の身の上話をしながら、次のような注目すべき発言をする。すなわち、「わしは大いに旅をした。が、わしの欲望の大きさから見れば、全世界も十分に広くはなかった。世界には果てがあり、わしはそれが気に食わなかった」と。つまり、以上のような理由から、ミンスキーは隠者として城中の閉じこもる決意を固めるのである。これは一つの逆説のように見える。世界が十分に広くないから、城の内部に我が身を限定しなければならないというのは、いかにも奇妙な論理のように見える。ただ、城の内部に凝集された無限の空間があると仮定することによって、初めて論理の筋は通るだろう。そういう空間で、どうやら初めてリベルタンは自分の欲望を十分に満足させることができるらしいのだ。ディディエはこれを、「サド的想像力の基本的な幻覚」と称している。』
　　澁澤龍彦「城と牢獄」

「ロシア文学史上名高いゴーゴリの代表作「外套」を読了しました。‥うーん、これはすばらしい作品です！　ドストエフスキーがすべては「外套」からはじまったのだという文句も納得です！　世界における人間存在がいかにちっぽけであるか、その哀れみ、しかし矮小であるといってもたしかに見出される愛、‥それは普遍的な人類に向けられる広大な、壮大な人類愛‥。素敵です。」
「まさに人道主義の芸術的傑作。しかも憐憫に訴えるのに透徹した写実主義の手法を用いているのがすごいよね。すばらしい構成。」
「感動です‥。そしてこの高遠な思想をあらわす彫刻された文章、ため息のこぼれる平井肇先生による麗筆の翻訳はとても美しいです。すごくすごく素敵‥」

『ゴーゴリはこの無価値で寧ろこっけいな主人公の肖像を、低級な風刺画や安価な感傷主義に墜せしめずして、読者の温かい同感をもって包むべく、至難な努力に成功している。この作の芸術的価値がそこに燦然として輝いている。』
　　平井肇

　痛いニュースさん
『勝谷誠彦 『崖で立ち往生してる馬鹿犬なんてほっとけよ』
　犬猫のことを書くと必ずヒステリックなケダモノ馬鹿から感情的な反応があって楽しいのだが一応言っておく。
レスキューは犬を助けるためにいるのか。あの時間に他の出動がなかったからと言う言い訳は成り立たない。
出動のために拠点で待機しているというのも大事な仕事だからだ。
徳島県民の税金は犬を助けるためにレスキューに支払われているのか。
地元の住民があそこに犬がいるのが不快であるというなら行政は解決策を探るべきかもしれない。』

「これは犬を助けた行為自体を非難しているのでなくて、その報道姿勢に向けられていると思います。犬を助けるということ自体はべつにとやかく批判する要素はなく、その善悪を問うのは個人の価値観によるので、これはまったく見解の問題です。でも問題は、犬が助けられたんだ、へーよかったねというノリだけの事件を、特殊なイデオロギーに乗せて報道すること。‥どうも昨今、イデオロギーに染める・利用すべきでない、するとは思いもよらない、文字通り常軌を逸した報道がされているように感じます。もちろん何かしらのイデオロギーの皆無な報道というのはありえませんが、そうだとしても第三者的視点が無視されすぎている気がします‥」
「猫殺しのときもそんなこといってたね。あれはどうなの？」
「うーん、犬を助けることや猫を殺したりすることは、その行為それ自体として裁定することは、人間にはおこがましくて私は嫌なんだけど、それよりもっと気に入らないのは、イデオロギーに乗せて言明すべきでないことを高らかと恥も外聞もなくうたっている、それをなにか崇高なことのようにふるまう人間の欺瞞だったりします。‥私は身体性を乖離した思想は空疎だと思ってるので、抽象的観念の蔓延しているさいきんの報道はどーにもやだ。ま、テレビぜんぜん見てませんが。」
「抽象的観念って、人間らしさに対する麻痺した視点？」
「見えるものなのに、ちゃんと見えなくしてしまって、いつのまにか見方を忘れる。こわいね。」

『私が「ウソ」と名付けるのは、見ているものを見ようとしない態度のことです。見えるように見ようとしないのは、党派的な人間の特徴です。党派的とは、「一つの考えによって利害を持って寄り集まっているグループ」のことですが、彼らは必ずウソつきになるのです。』
　　ニーチェ「アンチクリスト」

「ああ‥遂にひとひらがアニメ化するんですね‥。もう私は感動のあまり目からきらりと光る一滴の涙がこぼれるのをとめようとも思いません。もちろん原作の夜空の星々の白い流水を集めたような輝きをどこまでアニメとして再現できるかはわかりませんが、期待に胸を焦がし、感動に目を熱くし、ひとひらという奇跡に心を捧げるだけです‥」
「なんかいつもとちがうね‥」
「ひとひらに関しては、私はカトリックに向うアンデルセン神父のような存在に変わるのです！　もうこの天上的旋律の、すばらしいという言辞さえも追いつかない真にすばらしい作品に対しては、私はただただ恍惚となるのみなの‥」
「思い入れが段ちがいなのね‥」
「今月号のひとひらは、とうとう先輩方の卒業が間近ということです‥。演劇研究会としてだけでなく大きな影響を与えてきた先輩方がいなくなる。これから一体どういう展開になるのか、予想もつきません。」
「うーん、ひとひらって日常を丁寧に描いている作品だけど、先が読めないんだよね。」
「そして第三巻が十二月十二日に発売です！　絶対買おー！！　買うんだ！！！　買へー！！！　買へーーっっ！！！！」
「おちつけ！！」
「‥鼻血とかべつに出てないよ。」
「おちつけ。いいから。ね。」
「すばらしい作品なので皆さんも読んでみてくださいね。　ひとひら大好きです♪」
「‥はい、そーいうことです。」

「ひぐらしのまんが版をよみました。あうあうをこれから鉈でやっつけてきます♪」
「‥まておい。」
「楽しかったひぐらしの思い出のために！　風土病なんて嘘だーっ！！」
「あー‥まあ、ね。」
「絵がきれいなまんがひぐらしを読んでいても、あーここらへんでぺたぺたあうあうがうろついているのかーと思うとメランコリー一直線です。‥まったくかんけいない話ですが、メランコリーな気分というのは青春的薫香に酔うことで、それで、うーん、ま、どうでもいいです。まんがを読んでいると、犬の糞になってしまえーなひぐらしの印象が癒されるようです。少なくとも魅音に対するいわれのない憎しみは消えました。しょせん園崎さん家はちんぴら集団なんだね、あはは。すっきりです。」
「病んでるね。」
「いじめ問題みんな好きだよね。」
「発言つつしめ！」
「ところでみなさんはのだめ見てますか？　ドラマの。そうですか、うん。ひぐらしというのは閉鎖的空間における個人の現実的感覚を媒介としてパラノイアックな妄想をひろげるというのが基本的な展開でした。そのため問題編の四作は登場人物にきわめて密接にかかわれたんだよね。つまり閉鎖空間で起こった悲劇の糸口は、閉鎖空間内にあるなにものかによって解決されなければならない。ひぐらしのあうあうな点はそれを破ったことです。あうあうあうあう。」

『あうあうあうあうあうあうあうあうあうああうあうあうあうあうあうあうあうあう』
　　「ひぐらしのなく頃に」

『ひゃあああああああああッ！！！一撃で叩き割ってあげるよおおおおおおおッツ！！！！』
　　竜宮レナ。「ひぐらしのなく頃に」）　

『盛者必衰』

　ひとひらアニメ化決定！

　桐原いづみ先生のサイト様

「私がこの世でいちばん大好きな作品である「ひとひら」がアニメ化ということで、言葉が出ないくらい驚いています‥。ほんとにほんとにこの作品私大好きで、もうどんなに言いつくろっても足りないくらいにすごく大好き‥。この作品、ほんとに素敵なんですよ。人間性の光をこれほど純粋に描いた作品ってほかにないと、すべてにおいて私が愛しているすごい作品。」
「アニメ化ね‥。いい作品は見出されるのね。」
「アニ横のときもそうだけど、私の愛する作品は運命にも愛されるんだね！！！　ひとひらはほんとにほんとにほんとにすばらしい作品ですので、ぜひご一読を。」

「モテるモテないの話題は関心が高いようなので、今日は異性問わずモテモテになる会話術を考えたいと思います♪」
「まておい。」
「なにか。」
「それってどー考えても無理でしょ‥」
「どーして？　やる前からあきらめたら試合終了です！」
「今までのこのblogの流れを考えたらそんな話題とぜんぜん縁がなかったってことくらいすぐにわかるってものじゃない！　人には向き不向きがあるの！」
「さて、まず肝心なのは相手の関心を引くことだよね。」
「きけよ！」
「会話の糸口はとりあえずおもしろいこと！　‥うーん、そだね、「諸君、私は戦争が好きだ。諸君、私は戦争が好きだ。諸君、私は戦争が大好きだ。」こんな出だしがいいと思われます。」
「よくないよ！　それってたしかに人気あるけどすごく人を選ぶと思う！！　ってかやめなよ！！」
「お姉ちゃんひどい！！　がんばってるのにっ！」
「‥がんばってるの？」
「‥さて、さいしょに印象を掴んだら、次は何を話すかです。ウィトゲンシュタインの名前でも出したら相手の好感度は急上昇でフラグが立ちます。」
「あのさ、どんな人がウィトゲンシュタインでハート掴まれるの‥？」
「存在論的な人？」
「どんなだ！？」
「うーん、暗礁に乗り上げたようです。」
「さいしょからよ！」
「どんな人にアタックするかってことを決めておかなかったことが問題だったかな。とにかく人の性格は千差万別、タイプを絞って攻略しなきゃどうにもなりません。」
「そーだね‥。まったくその通りね。で、どんな人を前提とするの？」
「じゃ存在論的な人ねらう。」
「だからまて！　存在論的なって‥！？そ、存在論的なのね！？　あーもうっ！！」
「もー。お姉ちゃんぐだぐだです。こんなじゃだめだめです。サルトルはバーで哲学話してボーヴォワールをおとしたっていうのに。」
「そこでサルトルもちだすの！？」
「お姉ちゃんしっかりしてよ！　プラトンパンチをくらへー！」
「だっ‥！？　なんでそこで殴るのよ！！？」
「愛ゆえに。」
「帰れっ！」

『色即是空』

　革命的非モテ同盟さん
「非モテは人を好きになってはならない 」
『またここで、さらに恋愛ブルジョワジーが「自分がキモイという認識を改善すればよい」というかもしれないが、それはまさに偽善の究極形態であると言えよう。つまり、非モテがかかる認識に至るのは、まさにスクールカーストの最底辺にさらされ、多くの恋愛ブルジョワジーの反動的な攻勢に晒されてきた結果にすぎない。つまり、このような中で励まそうなどというのは、自らの行為に免罪符を求めようという行為に他ならないのである！！

だからこそ、我々非モテは、このようなモテの免罪のダシを脱却して、恋愛を拒否しなければならない。そのような構造の転換がなければ我々は永久に敗北し続けるであろう。このような甘言を弄して免罪を求める帝国主義的策動に欺かれてはならない。そのような「はげまし」こそ我々を縛る恋愛の鉄鎖を我々にはめようという行為なのである。脱ヲタ指南などはこれの典型的なありようといえよう。脱ヲタを進める反動的な所業を許してはならない。その「はげまし」の名を借りた優越感ゲームを打破しなければならない！！　脱ヲタ者、脱非モテ者はその所業において生粋の恋愛ブルジョワジーに比し革命に対する罪は重過ぎる。

人を好きになる、恋愛をする、これが出来ないという科学的な認識を持ち戦わねばならないのである。それがフラレタリアート大衆の前衛たる非モテの使命であり、革命的前進がそこに見いだされるのである！！』

「‥さっぱりわからない。非モテってなんですか？　うーん、これってどーいう風な経緯があってこんな考えにいきつくのか、よくわからない。恋愛ブルジョワジーとかもよくわからない言葉ですが、本田透さんの「電波男」で書かれていた話を参考にすると、広告によって作られた恋愛価値基準なるものに多くの人が洗脳されていて、そのシステムについてけない人に劣等感‥ってことかな？　世間の人たちのいうモテるモテないというのは商業主義的プロバガンダによって生み出されたものであって、それに無自覚であることがまず問題だと思いますけど。それとも個人の恋愛価値が普遍的一般的なものと解釈して、モテない人やモテる人を蔑視するという態度がいけないともいえるかな。」
「どーかね‥。よくわからないけど。」
「好きになるというのはもっと根本的なもので、こんな風にがちがちにみずからを縛っちゃうのは変に思えるな‥。なんで他者がそんなに気になるのか私にはよくわからないけど、他者なんてほんとに自分の世界とはどーでもいいものでないですか。大体、モテるモテないが基準の恋愛なんて素敵なものじゃないよ。昨今‥というかもうずっとの風潮として自由主義的恋愛が最高！みたいな雰囲気があるけれど、それは人の性格によるのであって、恋愛それ自体が普遍的な意義を具えているなんてことありえません。」
「恋愛の徳が万人にとっての超越的価値であるようにとられているのが、変なのかもね。価値は個人にとってだけ真であって、万人に真なものは仮象でしかないもの。」
「仮象を普遍と思い込むと、それを他人に押し付けるのが正しいと信じちゃう、か。これは恋愛に限らず、いろいろな場面で見られるね。とくにさいきんは‥」

『人間ってのは、現実を認識しなければ、その現実を改革することができないんだYO！』
　　本田透「電波男」

『頭のいい人は恋が出来ない。恋は盲目だから。』
　　寺田寅彦

『千秋さまはわたしの王子様‥
　遠くから見つめるだけで
　生きる勇気と
　希望を
　与えてくださる
　わたしのアポロン
　つまり太陽』
　　二ノ宮知子「のだめカンタービレ」

「学校はそもそも勉強を教えるところであって、それ以外のなんでもないと思うの。勉強なら塾でできるし、ならどーして学校に行かなくちゃならないのという質問がよくありますが、ほんとに筋の通った意見だと思う。情操教育だの集団規律だのいろいろありますが、勉強に特化した塾や予備校のほうが秩序は保たれていた気がする。」
「それも一理あるね。塾では友だち作りたい人は自由に作ればいいし、作りたくないと思う人はひとりでいても問題ない。‥学校では友だちを作らなければっていう強迫めいた観念があった感じ。」
「それって学校に通わなくてはならないっていうのと密接に関係ある気がする。」
「出席日数の問題？　あれがあるから不登校とかも問題視されるのよね。大学検定みたいにきちんと学力の基準を満たせば、進級できるというシステムじゃないからね。」
「それが嫌だよねー。なんか強制的。学校に来んかーい。来なきゃ卒業も糞もねーぞふはははははっ！って感じ。それが多様な学校のヴィジョンを阻害してる気がする。」
「出席日数記録は個人の事情を無視してるってことかな。検定制度をもっと用意すべきなのかもね。」
「そのほうがいいよねー。通信教育の充実も必要だね。」
「学校に行かなくてもきちんと勉強する子はいるのだし。」

「早速ボジョレー・ヌーヴォーを買ってきたので、乾杯だ♪　酩酊と情動と混沌の神さまディオニュソスに栄光あれ♪」
「この世にワインがなくては、アフロディテの歓び（恋愛）も、またそのほかどのような楽しみも虚しいものになってしまうのだってね。かんぱーい。」
「エウリピデスだね、その文句。ちなみにこのblogのトップに載せてある文句『Il est l'heure de s'enivrer !』は〈今は酔うとき！〉なる意味でして、大好きなボードレールの詩からとったのです。人生は常になにかに酔っていなくちゃ楽しくないよ！というボードレールの気持が率直にあらわれていて、ボードレール大好きって気持になります。‥うーん、Il est l'heure de s'enivrer ！」
「あはは。ボードレールほんと好きねー。」
「ボードレールだよやっぱりー。今日はいろいろ本も買ってきたの。「のだめカンタービレ」ヤスパースの「哲学入門」どっちもすごく楽しみ♪」
「のだめはおもしろいね。どーして皆知ってるのかと思ったらドラマやってるんだってね。」
「テレビ見ないから知らなかった。なんていうか、理想と現実の格差へのへこたれずに前を見る態度の誇示、怒りで殺すことはできないものは笑いで殺すことができるという強さを見事に描いているすばらしい作品。気に入りました。おもしろいです。」
「そーだね。おもしろいねこれ。ヤスパースは？」
「さいしょちょこっと読んだだけだけど、おもしろそう。時代にかかわらない哲学の立場認識からはじまってます。」
「へー。興味深そうね。」
「うん。ヤスパースはまだ未読だったし、いい機会♪」
「‥ワインもわるくないしね。薫香に酔いそう。」
「それじゃお姉ちゃん、野球拳しよーよ！　酒は愛の力でその味をより高めるのです！」
「やんないよ！　それに野球拳のどこに愛があるっていうの！？」
「愛のない野球拳は殺伐としていておそろしいよ。」
「いわれてみればそうだけど‥って、だからってやる理由にはなんない。」
「うー。お姉ちゃんノリわるー。引くー。」
「はいはい。おとなしくしていなね。」
「ディオニュソスの怒りを思い知れー！　プラトンパンチだー！」
「それどっちよ！？」

『ある夜のこと、酒の魂が瓶のなかで歌を歌った』
　　ボードレール

「嘔吐を読了‥。なんだか読み終わったあとにすごい不愉快な気分になりました。うーん、なんか気に入らない。「水いらず」などの短篇は好きだったのに、このサルトルの処女作は好きになれない。ロカンタンにいわれのない憎しみまで感じちゃいました。」
「それってどういう理由があってよ？」
「わからないなー‥。なんでだろ。現代文学の古典の筆頭なのだけど、うーん、だめだー。」
「ま、その理由はじっくり省察してみなさいな。」
「めんどくさいからやだ。」
「‥いや、やれよ。」

「さいきんはサルトルをのんびりと読んでます。うーん、なんか本質性のどーしようもない虚無性への反抗という感じ。これって普遍的な人間存在の悩みだよね。存在するということに対する保障の虚無性。」
「在ることへの不安ってこと？　〈私は人間である〉ということは、〈私は在る〉ということのなんの動機でもありえないっていうところかな。」
「人間のあらゆる営為は存在の是認の探求なのだーということかも。〈私は私〉だけれど、どーして〈私は在る〉のか、〈私は在る〉ということはどういうものに拠って成り立つのか、〈私はある〉のは〈私はある〉からだという言い方しかできないけど、それじゃトートロジーなのであって、なにもいっていないことになる。‥でもそうとしかいえない事実。〈私は在る〉は解決しようのない謎、虚無へつながっちゃう。」
「すべての学問や科学は、世界の在り方を解明していくことでその不安から脱しようとする人間の欲求であるともいえるかもね。でもどうやっても消えることない不安だからなー‥」
「ニーチェの幼子が虚無に抗う唯一の術かもしれないね。ほら、獅子の敵わないものを幼子はもっているのだーってやつ。」
「存在を謎や不安があるがままにただ肯定する、というのね。でもそれって大人にはむずかしいよね‥」
「認識の拡大というのは結局はファウスト博士にいきつくものだから、かな。でも大丈夫！　心に子どもを愛する気持があれば実存不安なんて吹き飛ばせる！　美少女グレートヒェンやエリザを通じて、さいごに人類そのものに対して大いなる優しさを知るに至ったファウスト博士のように！」
「愛はすべてを凌駕する？　さ、それはどうでしょう。」
「そんなことないよ！　愛は無敵です！」

『そうだ、わたしの兄弟たちよ、創造という遊戯のためには、「然り」という聖なる発語が必要である。そのとき精神はおのれの意欲を意欲する。世界を離れて、おのれの世界を獲得する。』
　　ニーチェ「ツァラトゥストラ」

『すべて移ろい行くものは、
　永遠なるものの比喩にすぎず。
　かつて満たされざりしもの、
　今ここに満たさる。
　名状すべからざるもの、
　ここに遂げられたり。
　永遠にして女性的なるもの、
　われらを引きて昇らしむ。』
　　ゲーテ「ファウスト」

「ときたまぼんやりとしているとき、ふいに時間の考えにとりつかれたりします。‥時間ってなんだろーかと、ある種の違和感が頭から離れなくなるような瞬間。時間の正体なんてわかりっこないけれど、存在の懐疑みたいな感覚が起こったりする。うーん、不思議です。私の意識は現在しかないはずなのに、過去がありまた未来もあるのかもしれないという認識、事実。不思議という言葉しか浮かんできません。」
「時間は現在の繰り返しって、ボルヘス的な考えね。過激なプラトン主義って感じ。」
「たぶん時間に対する違和感（この言い方も変な感じ‥）は人間が完璧な自意識を備えるでもなし、完全な無意識に在るわけでもなしというところにかかっている気がする。すべてにおいて意識的なら、過去から未来への連綿とした流れを把握、掌握できるのだろーね。無意識であるならなおさら‥」
「人は意識と無意識が混濁した存在であるから、ってこと？　どちらかが極まれば時間の鎖から解放されるのかしらね。」
「どうだろ‥。神か人形か、あるいは動物か植物かまたは人形か。まんがの「成恵の世界」なんて時間をおもしろく描いているね。」
「あー、そういえばそうかも。」

『優美は神か人形のうちにもっとも純粋な形であらわれる。』
　　クライスト

「敵はどこだー！　さて十一月も中旬で光陰矢のごとし、今年もあと僅かだなとめっきり寒くなった朝に感じ入ることしみじみです。冷たく澄明な大気が頬に心地いいよねー。」
「ちょっとまて‥敵ってなによ。」
「突貫だー！　この私とＳＲＸをとめられると思うなー！」
「なにを言い出すの！？」
「‥さて、お姉ちゃん私ね、以前シュルレアリスムって何？と尋ねられまして、それにどう答えたらいいかなーということをつらつら考えてたの。これってなかなか即答しにくい質問だと思います。」
「ＳＲＸってなに‥？」
「シュールシュールと日本人は気楽につかっている言葉だと思いますが、これってどーかなと思うの。シュルレアリスムというのを大別すれば、第一にはアンドレ・ブルトンを中心とする芸術運動として解釈すること。第二は秘教的、呪術的、錬金術的傾向に関与すること。第三にアカデミックな姿勢ではなく、自己拘束者としての熱い共感のこと。第一のブルトン先生の立場は美学的であると共に倫理的でもあるとしてのシュルレアリスムの精神があります。第二は戦後に起こった傾向。第三は芸術家的気質がおおいに関係しているといえるかな。」
「無視なの！？　もういいよっ！」
「もー。ＳＲＸ気にしすぎです。そんなにスパロボ好きかー。」
「あんたがいうの！？　あー！！　シュルレアリスムの話つづけるがいいさ！　勝手に！」
「‥ま、シュルレアリスムの説明は畢竟はすべての芸術運動と同じく、ある種の情熱の一呼称である、ということでないかな。実際、情熱なくてどんな芸術が可能なのかということです。ブルトンが好んだファンム・アンファンや妖精の観念は、情熱、趣味なくして克ち得ぬものだと思います。しかめつらしく研究室でテキストを研究することによって、シュルレアリスムもとより文学や芸術作品が理解できるようになるとは、私にはどうしても思えないんだよね。そしてたぶんここにシュルレアリスムのおもしろさがあるんじゃないかな。」
「妖精なくして革命は実現されない、か。おもしろいことよね。生存の焼尽ってなところ？」
「ＳＲＸはもういいの？」
「あ、あんたって子は‥！！」
「あはは。うそです。お姉ちゃん好きです。」
「も、もう知るかー！！！」

『私は以前、シュルレアリスム絵画というものはない、絵画にあらわれたシュルレアリスムの精神があるだけだ、という意味のことを書いたおぼえがある。シュルレアリスムがいわゆる流派ではなく、ある種の幻想を描くための方法でもなく、また美学的な一定の規範でもなかった以上、これは疑う余地のない事実だろうと思う。』
　　巌谷國士「シュルレアリスムの理論と実践」

「いじめ問題についてはいろいろと書いたりしていますが、これは私にも身につまされる体験があるからなのだよね‥。いじめって私の経験や観察からいえば、かならず大勢の人間がひとりの人間を攻撃することによって起こるもので、大多数の強者が少数の弱者を責めるという構図になる。大多数の強者側に加わったものにしてみれば、これは気楽なもので、全体主義的なバックボーンに守られて、とても安堵感があるものです。逆にいじめられる弱者側にしてみれば、一方的に攻撃されたことによるひどい憎しみが生じる。‥相手側が理不尽で大勢であればあるほど、相手には恨みや怒りが生まれて、それが激しい情動となって感じられる。かならずこの恨みを晴らそうと復讐を考える。―その復讐が実際に可能かどうかはおいといて、復讐したいという欲求はかならず生じます。そして憎しみをもつことは必要なことなのです。そうしなきゃ、自分がばらばらに崩れてしまうから。挫けそうになる精神をそうすることで守る。‥こういった憎しみや恨みという身体感覚は、わかる人にはすぐわかると思う。そしてそれが必要なことで、大切なことだということも。憎悪という感覚がいかに強力か、それがなければいじめに耐えることもなにもできない。今回のいじめの記事をいろいろと参照していて不思議に思うけど、いじめられっ子を糾弾する人がけっこういるんだよね‥。私にはそれがよくわからないな。いじめられたことのある人ならば、被害者がどれだけ切羽詰った境遇にあるかが理解できるか、もしくは想像できる。いじめられたことのない人でも、憎悪の感情を知っている人ならば、生死の境まで踏み込める。」
「憎悪、か。憎悪は現実的感覚よね。いじめられっ子には憎悪がある。対していじめっ子にはなにもない。あるのは面白半分という認識かな？」
「正直あまりにひどいことがおおいので気落ちします‥。いじめっ子を容認するということは犯罪を擁護することであり、そこには子どもだからという確証のない理想が靄として揺らいでいる。理想やイデオロギーでなく、いじめという現実を、憎悪という現実を認めない限り、人間の尊厳は消えてしまう。被害者の憎悪に応える術がないということに、憤りを感じている。」
「人を死に追いやってのうのうとしている連中を放っておくことが、人を死に追いやった連中に復讐することより道義的かどうかという問題、ね。いじめはなくならないというのは正論だけど、だからといって犯罪を取り締まってはいけないというわけにはいかないもの。」

　小学時から嫌がらせ　富田林・中１自殺
『「小学校時代から、からかわれていた」。団地８階の自室のベランダから飛び降り自殺した富田林市立第一中学校１年の女子生徒（１２）。同級生らは女子生徒に対するいじめがあったことを証言する。自殺の動機は明らかでないが、ＳＯＳを受け取れなかった教育現場に、「さようなら」と書き記した女子生徒のメッセージが重く突き刺さった。（１面参照）

　女子生徒の死の知らせを受け取った同級生らは、次々に、女子生徒が複数の生徒にからかわれていた実態を打ち明けた。

　同じクラスの男子生徒は「男の子のグループが、廊下を歩いている女子生徒の足をひっかけ転ばせていたことや、男の子たちが横いっぱいに広がって、通せん坊していたこともあった。だから、（女子生徒は）廊下の壁沿いに歩いていた。いじめがあるなどと先生に言ったら、ますますひどくなるから言えなかったのかもしれない」と証言。

　女の子の同級生も「日常的に『チビ』と言われていた。担任の先生は、からかわれているのを見るとすぐに注意して止めていたけど、男の子たちはすぐにまたやり始めていた」と話した。

　小学校時代にも嫌がらせを受けており、「あいつ（女子生徒は）、うざいから無視してやろう」というメールを５人に転送するという嫌がらせが、同級生らの間で一時期、「はやっていた」という。

　中学校側では、女子生徒が通っていた小学校から「いじめられやすい立場にある」との申し送りを受け、担任教諭が頻繁に声をかけるなど「常に気をかけていた」としていたものの、これまで、女子生徒が継続的にいじめられているとは認識していなかったという。

　ただ、記者会見で、第一中学校の新美好正校長（５７）は、「いじめにつながるような前兆事案が２件あった」と説明。１０月中旬に、体育のバレーの授業で、運動があまり得意ではない女子生徒に他のクラスメートらがパスを集中させていたケースと、１週間前の今月６日に、５人の男の子が女子生徒の席のまわりを取り囲み、威圧的に大きな声を出す遊びをしていたケースをあげた。

　しかし、中学校側ではそれぞれを個別事案としてとらえ、嫌がらせを行った生徒に反省させる指導にとどまり、「いじめ」として加害者の保護者に訴えるなど本格的な対応はとっていなかった。

　新美校長は「これまでの対応に、判断ミスとか指導力不足があったとは断定できないけれども、結果的には、子供のＳＯＳを受け取るアンテナの張り方ができていなかった。原因を掘り下げて、至らなかった部分に関して分析しなくてはいけない」と話した。

　■小柄、口数少なく自殺女子

　中学校によると、亡くなった女子生徒は、おとなしくてか細く目立たないため、「学校側としては、守ってあげなければならない存在だった」という。

　女子生徒は身長１３０センチぐらいで、関係者によると、成長が遅い病気で、月に１回程度病院に通っていたという。

　小学校の卒業アルバムに書いた将来の夢は「クッキーやさん」。文集では広島県への修学旅行や奈良への遠足の思い出に触れ、友人の名前を挙げて「おべんとうのときに、いっしょに食べました。とてもおいしかったです」とつづっていた。

　中学校では口数が少なく、学校での成績は「いい方ではないが一生懸命、まじめに頑張る子」。運動は苦手で、中学入学当初は家庭科クラブに入ったが、「活動の多い運動クラブに行きたい」と１１月から卓球部に転部。「運動大丈夫か」と心配する母親に「頑張る」と答えていたという。新美好正校長は「はい、いいえ、といった短い返事が多かった。気持ちを何度も聞き出そうとしたが、内面を打ち明ける力が弱かった」と話す。

　遺体で発見される前日の１１日は、午前中、卓球部の練習に通い、帰宅中に偶然会った担任から「体は大丈夫？」と尋ねられ、ふだん通りの口調で言葉少なに「はい」と答えていた。

　この日の夜には、女子生徒の要望で、家族そろってカラオケにも出かけ、携帯電話で家族の写真を撮影するなど楽しんでおり、家族も突然の死に驚いているという。』

「ほんとにひどい‥。悪夢か、残虐な地獄か‥」
「それでも裁けないのかしらね。わからないな‥」

「さいきんめっきり寒くなってきました‥。途脇にうず高く積もった枯葉や透き通るような秋空を眺めると、もう寒くて泣きそうです‥」
「いや泣くなよ。」
「うー。」
「あんた冬好きなんじゃなかったけ？」
「冬は好きだけど、寒いのが好きなのはまた別の問題。」
「なんかそれおかしくない‥？」
「おかしくないもん。」
「へー。」
「‥ひぐらしの記事をいろいろと読んでますが、どう考えても綿流し編より鬼隠し編のほうが悪質だよね。もうほんと熊が犯人であうあうやってたほうがよかったです。」
「ネタ知らない人にはわけわからない言い分よね、それ。」
「気にしない。」
「いやしろよ。」
「ＰＳ３が発売されました！　これとかこれとかみるとすごそうですが、これなんかみると一概に評価はできないなと思います。ま、スパロボが出ない限り私は買いませんからどうでもいいです。」
「‥というかその前にテレビもってないじゃない。」
「あー！！」
「テレビいよいよ買う？」
「うーん、でもNHKがさいきんおっかないのでテレビ買ったら徴収だーこの庶民がー！とかやってきたらいやだ‥」
「そんなふうにはこないと思うけど‥」
「スパロボはＯＧＳが発売しますけど、オリジナルって胃がもたれるなと思うの私だけかな？　なんかみんな一癖二癖ありすぎて困っちゃう感じです。版権スパロボがやりたいなー‥。いろいろな作品が混淆しているほうがすてきだと思うの。キラが宇宙怪獣と戦ったり（想いだけでも力だけでも！　宇宙怪獣「がおー」）アスランが暴走した初号機に食われたり（初号機「がおー」Ｇを食ってる‥！？）ジムカスタムがクルーゼに撃墜されたり（ジムライフルぱぱぱぱぱ！クルーゼ「ふはははは」）ジムカスタムがパルパレーパに撃墜されたり（ビームサーベルしゅぱっ！パルパレーパ「ごっどあんどでびる！」）ジムカスタムがイデオンに撃墜されたり（バルカンがががっ！コスモ「みんなふきとべー」）　‥ジムカスタムがいればもういいです。」
「まて！　なにそのわけのわからないスパロボ観！　それじゃジムカスタムが爆散するのを楽しむゲームみたいじゃない！？」
「事実そうです。」
「ちがう！」
「もー。お姉ちゃんとは相容れないんだね！　サルトルでも読んで人間中心ヒューマニズムに浸ればいいよ！」
「わけわからない！」
「幻滅だー！」
「あーもう！　こっちの台詞よ！」
「HELLSINGＯＶＡ二巻はおもしろかったのに！　ウォルターさんかっこいいー！」
「もう寝て黙ってなさい！　今日は終り！　これで終り！」

　いじめを無くすためにまず私たちがすべきこと
『「いじめの社会理論」の著者で、学校におけるいじめ問題に詳しい社会学者の内藤氏は、学校が「聖域」として扱われ、一般の市民社会から隔絶されてきたことが、日本でいじめが無くならない最大の要因だという。
　社会から切り離された空間のなかでは、一般社会では認められない暴力や人格を傷つける行為が行われても、隠蔽や感情論に基づく対応がまかり通ってしまうからだ。
　内藤氏はまた、日本では学校が単に勉強を教える場としての役割だけではなく、情操教育まで担うことを期待されてしているため、授業の他、スポーツや課外活動までが、全て学校という場で行われる点がいじめ発生のメカニズムに寄与していると指摘する。子供にしてみれば、朝から晩までを過ごす学校に全人格を握られる形となっているため、不快に感じる相手を排除したり傷つける行動も招きやすくなるし、いじめられる側も、他に逃げ場が無くなる。
　海外でも、学校に共同体全体主義的な役割を担わせている米、英、スウェーデンなどではいじめが多く、勉強に特化した予備校型のドイツやフランスではいじめが明らかに少ないというデータもある。内藤氏は現在の日本の教育制度を、米英型の中でも「突出した共同体全体主義型」と位置づける。
　こうした現状をふまえて内藤氏は、いじめを無くすためには、第二性徴後自立の道を歩もうとする子供を、むしろ押さえつけようとしている現在の学校の制度、とりわけ中学校の制度を、より選択と自己責任に基づく制度にあらためていく必要があると主張する。
　また、現在のいじめ問題がより緊急の課題となっているとの立場から、短期的には、暴力的ないじめに対しては警察や裁判所の介入によっていかなる理由があろうとも暴力は許されないという市民社会では当たり前の基準を学校でも徹底すること、40人ほどの他人を無理矢理同じ部屋に閉じこめて１日中一緒に過ごさせる現在の学級制度を廃止し、クラスメート以外にも「タコ足配線的」（1本の足が取れても他にたくさんの足がある＝一部のクラスメートから無視されたりのけ者にされても、他にいくらでも友達が作れる状態）に色々なタイプの人とつきあえるような柔軟な制度に変えることが必要と主張する。』

「うん‥ほんとにこの通りだと思う。私はずっと学校が苦手で、嫌いではなく苦手だった。朝から夜まで同じ教室に閉じ込められるのも苦しかったし、自分の生活や思考が学校を中心に回転している実感がすごく気分わるかった。学校は誇張でもなんでもなく全体主義的で、如何にみずからの場所を維持するか、確保するかということに汲々としてしまう。私はほんとに苦手だったな‥。かならずだれかと向き合うことを強要する教室の雰囲気、かならず連帯を強いられる学校の雰囲気。‥そして学校に通わなくては居場所さえ与えられない家庭の雰囲気。もちろん楽しいことはあったけど、でも心から学校に憩いを感じたことはなかった。学校が嫌だというのじゃなくて、ただ苦手。外に開けた学校を私が望むのは、学校以外の場所に子どもが自然にとけこむ風景を見てみたいから。子どもの人格の中心に学校が外れてくれたら、それだけでだいぶ気が楽になると思う。」
「起きて寝るまでぜんぶが学校に関わっているのは、不自然なのかもってこと？」
「うーん、私は学校は勉強を教えてくれるだけでいいと思うの。予備校や大学の個人を突き放した雰囲気は私には心地よかった。スポーツや音楽や道徳まで学校ひとつに要求するのは、無理だと思し、やっちゃいけない。もっと楽しく生きたいって、私は願ってる。お姉ちゃんは？」
「中学校のとき、課外授業があってね。お金持っていってはいけないって決まりがあって、なんでだろうって疑問に思ったことがあるの。」
「へー。」
「何かの記念祭でね。お店がいっぱい出ていていろいろ買い物したいじゃない？　でもトラブルがいやだからみんな弁当持参で屋台の前のベンチで食べたことがあった。‥あれはへんな集団よね。それくらい勘弁してもいいじゃんって思っていたけど、うん、この手の奇妙なことはたくさんあった。」
「それも社会勉強なのかな？」
「どーだろ。今から思うとほんとに変なんだけど、あの頃はそれが徹底されていてすべてだったということは、思い返すとたくさん見つかる。そう考えると子どもは大変よね。現環境を変だと思っても、訴える相手なんていないんだから。」
「なんか悲しくなる話ばかり。うーん、お姉ちゃんどーすればいいの？」
「祈ったら？」
「誰に？」
「プラトンに。」
「ばかー！！」

『この私の眼前で
　いじめっ子が跋扈し
　無法者が群を成し
　治安を蝕み
　嘲弄する

　唯一の理法を外れ
　外道の法理をもって
　人々の弾圧を企てるものを

　われわれが
　われわれが
　この私が許しておけるものか

　貴様らは震えながらではなく
　藁のように死ぬのだ』

「人間は信じられないという言説は苦々しいものですが、それをしっかり考えなければこの問題はなくならないと思います。優しさだの友情だのという抽象的観念を蔓延させてしまったのが、いじめ問題の大きな要素じゃないかな。人間はそもそも糞であって、だからこそ秩序があるのだということを認識すべきです。そして学校にはその秩序がなかった、だからこんなことになっているということを理解しなきゃ。」
「処罰なしじゃ人がわるさをしないことのほうがおかしいという意識ね。ショーペンハウエルが何度もいっていることね。」
「システムが必要。いじめられっ子が復讐を行えるようになる、厳罰が必要。それは責任の問題。」

『復讐は地獄で料理された食物のなかで一番甘いご馳走だ』
　　ウォルター・スコット

　「死んじゃダメ！」武田鉄矢が中学生へ“金八流”メッセージ
『２７年間にわたって金八先生役を務めた武田は、「２７年で一番変わったのは日本の中学生」と指摘し、「中学生のみなさん、死んじゃダメ！」とメッセージ。深刻ないじめ問題について、「いじめる奴を説教しても変わらない。問題はいじめられる奴で、大事なのはいじめられる奴を鍛えること」と金八流の考えを示した。また、「教育に関する解決法は討論で生まれるものではない。現場の教師たちからいいアイデアが出てくると思うので、もう少し冷静に見守りましょう」と呼びかけた。』

「うーん、いじめられっ子に問題があるというのはまちがいないのだけど、その問題というのは仲間を作れないというコミュニケーションなんだよね‥。いじめの不文律で、いじめっ子は多数でいじめられっ子は少数もしくは大抵単独というのがあって、かならず大勢のいじめっ子（意識的にしろ無意識的にしろ）が孤独ないじめられっ子を数で圧迫するというのがある。単独のいじめっ子なんてきいたことありません。いじめは常に対象を隔離することによって発生する構造問題なんです。」
「だから、いじめられっ子に問題があるといっても、それはいじめられている環境にあってはどうしようもないってこと？」
「武田鉄矢さんの意見には賛同できない。いじめられっ子に必要なのは何よりも味方なのだから。ローゼンメイデンもそうだったね。引きこもりの主人公にドールという仲間ができることで、魂を再生させてゆく。味方がどこかにかならずいるということを―それは小説やまんがやアニメでもいい、人間を再生させるのは人間とは限らない―信じて、言葉が届くことを祈って‥」

『気付こうとしなければきっとわからないわ
　この紅茶のおいしさも
　この子達のやさしさも』
　　PEACH-PIT「ローゼンメイデン」

「夜道をとぼとぼ歩いていたら、紅く染まった葉々が風に吹かれて街路地に舞い、灯に照ってとてもすてきな景色ではっとさせられました。黒雲が覆って、真っ暗なところでも幻想的な空間はあらわれるのだなと。」
「真昼だけがすべてじゃないってね。明と暗、それぞれに大切な価値は見出せるということ。」

『花はさかりに、月はくまなきをのみ見るものかは。雨にむかひて月を恋ひ、たれこめて春の行衛知らぬも、なほ哀に情ふかし。咲きぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ見所おほけれ。歌の言葉書にも、「花見にまかれりけるに、はやく散り過ぎにければ」とも、「さはる事ありてまからで」なども書けるは、「花を見て」といへるに劣れる事かは。花の散り、月の傾くを慕ふならひはさる事なれど、ことにかたくななる人ぞ、「この枝かの枝散りにけり。今は見所なし」などはいふめる。
　万の事も、始終こそをかしけれ。男女の情も、ひとへに逢ひ見るをばいふものかは。逢はで止みにし憂さを思ひ、あだなる契をかこち、長き夜をひとり明かし、遠き雲井を思ひやり、浅芽が宿に昔を偲ぶこそ、色好むとはいはめ。』

　『自殺したら終わり』
『中３女子』本紙へ手紙
『「いじめが原因で十一日に自殺する」と予告する手紙が、文部科学相あてに相次いで届いた。最初の手紙が出されたとみられる東京都豊島区では、区教委職員が当日に学校を巡回するなど自殺防止に“厳戒”態勢だ。いじめに苦しむ人たちに伝えたい手紙がある。差出人は「中学三年女子生徒」という。小学五年の時からずっといじめを受け、自殺願望があるという少女は、いじめを受けている人へのメッセージをこうしたためた。「絶対にあなたを愛する人がいる。自殺したらそこで終わり」だと－。』

「自然は愛してくれている。自然の本質は無関心で、すべてに対し冷酷だけれど、古の人たちはその自然から愛を感じる術をもっていた。―それが昼でも夜でもない自然と人間が混濁する刻―薄明かり―。死んじゃったら自然とも別れちゃう。」
「それはさみしいことよね‥。世界の中心は己が意識であるということ、自分の感覚こそが最高の判断者なのだということを祈って‥」

『あなたの愛を携え、あなたの創造を携えて、あなたの孤独の中へ行きなさい。我が兄弟よ。そうすれば、公正はびっこを引いてあなたの後を追ってくるだろう。私の涙を携えて、あなたの孤独の中に行きなさい、我が兄弟よ。私が愛するのは、自分自身を超えて創造しようとし、そのために破滅する者だ。
――ツァラトゥストラはこう言った。』
　　ニーチェ「ツァラトゥストラ」

『ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世中にある、人と棲と、またかくのごとし』
　　「方丈記」

「追い詰められて自殺するということにいろいろ思わされて、この世界が狭くそもそも可能性の隔絶されたものなんだということに突き当たります。でもそれらの四方を囲む壁は無意識的な偏見に支配されていること大で、意識次第で払われるものでないかな‥。私は死後にはとんと興味がなくて、あの世でドストエフスキーにサインもらえるかなーっていうことくらいしか死生観はありません。死んだらどうなるかというのは人類には永遠にわからないことだし、わからないものに望みを託すということは私にはできない。うーん、もしドストエフスキーがあの世にいたとしても、それが以前ドストエフスキーであった何ものかとかドストエフスキーとしての持続性はすでに失われているが、ほら、あのへんはロシア人っぽい色だろーみたいなことを天使とかにいわれたら困ります。でもサインほしー。」
「なにその超越的な俗物根性は。」
「お姉ちゃんのいじわるな謂は魂には響きません。この世は無常なものですが、自殺するくらいだったら逃げる方法を考えたほうがいいと思うし、考えるべきだと思うし‥」
「学校というのが檻で、多様性のある生活を阻害しているのはたしかだと思う。現行の学校制度は廃止したほうがいい、というしかない現況ね。」
「首吊りが主流なのかなー‥」
「知らないよ。」