隠れ蓑～penseur～

「ありくいの話。ありくいというのはあのありくいのことで、ありを食べる細長い顔が妙に目に残るアルマジロのような愛らしい動物のことです。どーしてありくいの話かというと、私はありくいがなんでか好きなのです。もっといえば、ありくいに動物の究極の姿を見出すから、なのです。」
「ありくいに‥？　ってかさっぱり話が見えないけど。」
「だってさお姉ちゃん、ありくいって蟻を食べるから、ありくい、なんだよね。」
「そ、そうね。名は体をあらわすって奴ね。」
「これってなんか不思議‥。ありくいは蟻を食べるからありくいであって、ありくいが蟻をもし食べなかったら、そんなありくいどーなるの？」
「‥は？」
「ありくいだってたまにはほかの食べ物も食べたくなるかもだけど、蟻以外のもの食べちゃったらそれはもうありくいじゃなくなるので、ありくいは地上にいる間は延々と蟻を食べることを強いられているんだよ。これって残酷。」
「そーかしらね。ありくいには別にそんな悩みあるようには見えないけど‥」
「ダーウィニズムを信じるなら、ありくいは地面の蟻を食べるのに適した進化をしたということだけど、ありくいにしてみれば生まれたときから蟻しか食べられない身体構造なわけで、便利も何もあったものじゃないよね。ありくいは道楽で蟻を食べてるわけじゃなく、存在するために蟻しか食べられないのです。変な生き物‥」
「自然に適合するためにってのが進化論よね。ありくいもふつうに考えればその範疇で理解しなきゃ。」
「えー。適応だとか合目的性とかぜったいおかしいよ。むしろ神さまが、ひとつ蟻を食べるってテーマで動物作ろうかなーとかいうノリで創造したんだのほうが楽しいです。ありくいのイデアっていうのかな。そんなのある気がする。」
「神さまの創造の気まぐれさと残酷さでも指してるのかしら、それ。ま、動物にしてみれば人間のそんな判断どーだっていいんでしょうけどね。」
「とにかくありくいは奇態な生き物です。爪とか長くて変なの。だから好き。」

『「ねえ、お父さん、もしナマケモノが怠けていないで、働き出したらどうなるかしら？」
「うん、おもしろいね。でも、そんなことはないさ。ナマケモノだもの。昼間はいつも、ああして樹にぶらさがって眠っているものときまっているんだ」
「ナマケモノは、ナマケモノだから働かないの？　それとも働かないからナマケモノなの？」
「さあ、どっちだろうね。たぶん両方だろうさ」
「もしナマケモノが、ナマケモノだから働かないのだとすると‥」
「うるさいね。理屈ばかり言っていないで、動物園へきたら動物をよく見ていればいいんだよ。ほら、次はオオアリクイだ」
　私の父は、どうやらプラトン主義者ではなかったようである。』
　　澁澤龍彦「神のデザイン」

「なのははもう名実ともに魔法少女を越えちゃったなと、今回のまんが版を読んで思います。うーん、なんかすごいね。シリーズ物でここまで内容をいろいろ膨らませることのできることに驚きました。」
「もう一期のころではぜんぜん予想できない流れになってるからね。一読して吹いた。」
「あはは。今回は完全に青春軍学校ものだったからねー。魔法少女という固定ジャンルから出発して、ここまでいろいろな物語が描ける舞台にたどり着いた。それほど違和感無く受け入れられるのは、なのはがすごく丁寧に真摯につくられた作品だからなんだろうね。ここまで様々な可能性を破綻なく作品にもたせるとはびっくりです。こんないろいろできるんだったら１クール以上もやっちゃおうよ！　楽しくなるよー。」
「それはいくらなんでもたいへんでしょ‥。まあ見てみたい気持はあるけどね。」
「柔軟な解釈が可能な作品だと、つくづく感心です。‥一期の第一話は、今思い返せば、魔法少女の伝統、テンプレートに忠実だった構成だったね。何も知らない女の子が未知の存在に出会い、魔法少女になる。そんな基本通りの展開で、家族や友人‥周囲の人たちとの日常を大切に描きながら、大いなる非日常へと物語を昇華させる。コクトーの「拙劣な詩は真実の感情を表している」という言葉を思い出します‥。いたずらにオリジナリティを求めることを戒め、素直に自分の気持を外に出すこと。それが創作のはじまり、つまり好きだという気持の自然な発露なんですね‥。なのはが描いているのもずっと同じ。心が心を照らす、優しい物語を、私はまた楽しみにしてます。」
「今度は今までになく広い世界観。ただただ期待して待つのみね。」

♪make a little wish　檸檬色の月の雫集めて
あなたの行くその道を　やさしく照らしていたい
make a little wish　小さくても　出来ることがないかな
あなたがいてくれるから　私は笑顔でいます　元気です♪
　　田村ゆかり「Little Wish ～lyrical step～」

「お姉ちゃんお姉ちゃん！　納豆食べるとね、なんか知らないけど血流がさらさらになって果てしなく複雑な代謝のパワーでやせるんだって！　朗報だね！　さっそく買ってこよーね！」
「‥はい？」
「だってあるあるでやってたもん！　テレビ先日手に入ったけど！」
「あんたそれおちょくりすぎ！　もー怒られるよ。」
「えー。だれに？」
「えらい人に。」

　「放送の自由危うく」　ＢＰＯが「あるある」事件で声明
『関西テレビ制作の「発掘！あるある大事典２」のデータ捏造（ねつぞう）問題で、ＮＨＫと民放でつくる第三者機関「放送倫理・番組向上機構」（ＢＰＯ）の清水英夫理事長は２９日、「このような事態が繰り返されれば、放送に対する視聴者の信頼を失墜させ、ひいては放送の自由を危うくすることとなる」などとした声明を発表した。』

「押井守監督もどこかのインタビューでいってましたけど、「加工されてない映像はない」って。いいかえれば加工されてない情報はなくて、他者の思惑が混ざってない純粋な現実というのもありえないわけです。現実さえも人間の頭がつくったひとつの観念なんだよね。」
「つまり一元論なのよね。ネットにしろテレビにしろ、それを受容し現実という観念をつくりあげるのは個人に任せられている。現実はみずからつくるほかないんだけど、それを一元論で解釈するか、それとも仮想と現実の区分なんて不可能だって認識からはじまる二元論に至るか。」
「ゲッベルスからの流れだね‥。事実はひとつだとするのは客観的な見方だけど、社会は主観と客観の統一として存在していて、だから真実を見極める作業はひとりひとりの自主性に委ねられている。ありのままの認識というのはありえなくて、ここでは素朴さというのは罪になるね。懐疑することの大切さが見つめなおされるべきかもです。」
「なんでもかんでもとりあえず疑えってね。真実への配慮は露骨な無信用からかしら。」

『思惟は自己に対立するもの即ち経験に与えられたもの、客観的実証的なものを自己に媒介することによって真に論理的になるのである。論理の運動は物の本質の運動とならねばならぬ。現実を離れて論理はなく、論理は現実のうちにあるのである。』
　　三木清「哲学入門」

　痛いニュースさん「結婚できない３０代男…オタク的趣味に金使い、セックスはフーゾク、収入低く」
『なるほど、これでは少子化が進むはずだ。０５年版国勢調査で驚くべき現実が浮き彫りになった。
３０代前半男性の２人に１人（４７．１％）が独身で、同じく女性も３人に１人（３２．０％）は独り身だったのだ。確かに周囲を見渡すと、３０代の独身男女がゴロゴロいる。彼らの親世代が所帯を持った３０年前、４０年前にはこんなことは考えられなかった。なぜ３０代は結婚できないのか？
‥
「３０代の男たちはオタク的趣味の世界に金を使いますよね。流行のブランド時計を買い、
人気のブランド服を揃える。周囲と同一化することによって存在確認をする傾向が強い。
人格的に子供で、夫婦関係を築くどころの話じゃありません」（日大教授・松野弘氏）
人間関係が面倒くさいのでセックスはフーゾクで済ませる。ヘルス全盛期に学生時代を
過ごし、カネでセックスすることに抵抗がないのがこの世代の特徴だ。』

「‥なんか、とんでもないこといってますね。周囲と同一化することによって存在確認をする傾向が強いとかどこかの教授先生がおっしゃってますけど、だったら結婚することの価値感に同調する人がたくさんいてもおかしくないんじゃないかな。‥そーでなくて、価値感が多様化して、結婚したら子どもつくって人口が増えてわーい幸せだーみたいな古き時代の幸福像が崩壊しているからこそ、少子化が止まらないんだと思います。」
「高度成長の富国強兵なヴィジョンがまだちらついているのかしらね。ってか人間関係がめんどくさくて子どもっぽいとか無茶苦茶ね。」
「ばかにするなー！かな。‥世間がべつにみんなを結婚にせきたてなくてもいいじゃないですか。社会的に違法なわけじゃぜんぜんないんだし。規則ある社会の決まりを遵守してるなら、個人の生活の自由は保障されて然るべきです。そこにまで介入するのはおせっかいを通り越して悪質だし、ひとりひとりの趣味生活を大切にするのがほんとの自由社会じゃないかな。個人の価値感は守られるべき。」
「もう少子化は止められないのよ。いつまでも少子化を改善できると思っての政策は、とんでもないことになると思うけどね。」

『かつては悪霊に少しも取り憑かれていない人たちが、大勢焼き殺されたものであった。ところが現在では、悪霊に取り憑かれている人たちに注水療法を施すのだ。わたしたちの診断は中世期とは逆である。中世期当時はすべてが悪魔的だった。今ではすべてが自然である』
　　ユイスマンス「悪魔主義と魔術」

「お姉ちゃんお姉ちゃん！　リリカル☆パーティーⅢのチケット取れたよ！」
「へー、よかったね。」
「うん！　これでリボルバーナックルが始動する場面をいち早く見られるねー。すごい楽しみ♪」
「好きねリボルバーナックル‥。ま、いいけど。」
「そして今日は戦国ランスも届いたし、お姉ちゃんいっしょに遊ぼうねー！」
「お、いいね。評判すごくいいし楽しみね。」
「さらに今日は昔なじみの友だちがテレビくれるーって持ってきてくれたのです！　きゃー！　これでスパロボできるー！」
「あはは。何それ。いいこと重なりすぎじゃない？　吉兆でも出てるのかしら。」
「とどめに注文してた本がいっぱい届きました！　三木清先生の「哲学入門」にP・M・シュルの「プラトン作品への案内」そしてエドガー・アラン・ポーの原書ですっ！　素敵ー！」
「前から欲しかったのよね、うーん、いいことずくめじゃない。」
「でっ！　いっぱいお買い物したのでお金がまたなくなっちゃった！」
「‥え？」
「お金はもうないも同じなので、またパスタの日々ですっ。あははー。」
「ちょ、ちょっと‥」
「油でさっと炒めて塩で味付けする？　味加減があれだねー。」
「あのさ、もう深刻にパスタ見たくないんだけど‥ほんと忌憚なく、ね‥」
「お姉ちゃんだめー。プラトンパンチだよ？」
「疑問形！？」
「さ、パスタパスタおいしいパスター。お姉ちゃん食べよー。あはは。」
「‥あれ。これって涙‥？」

　音楽・文芸など17団体、著作権を集中管理
『日本音楽著作権協会（ＪＡＳＲＡＣ）や日本文芸家協会など17の著作権利者団体は、協力して著作権の集中管理に乗り出す。著作物の権利者や使用条件のデータベースを作成し、共通のポータルサイトで公開。各団体が個々の著作権者に代わり、使用許諾と使用料徴収も手掛ける。』

「‥どーしてこんなふうに統制や規制を強めようとするのかとても疑問です。作品の享楽という無益性に準じる文化を、利害性によって統制しようとする邪悪な意志‥。邪悪な、っていっちゃうけど、私には邪悪に思えるのです。」
「気軽な作品享楽を否定しているのよね。まんが喫茶や二次創作や路上バンドや、生産性に反したただ純粋な楽しみを否定している。」

『‥人間を人間たらしめるものは生産および労働であると同時に、また社会の本質をなす生産につねに敵対するような、ある反生産的な力の発現ではあるまいか。社会はつねに、生産の効果という点から見た、自然に対する人間の規則的・実利主義的な力の統制によって発展しながらも、そのなかに、生産を支えている労働の概念とはいちじるしく背反するような、あえて言えば純粋消費的・暴力的な反社会性の契機を含んでいるのではあるまいか。そしてそれこそ、あらゆる芸術衝動をふくめたエロティシズムの原理であり、消費の価値がふかく人間の実存と相渉るところではなかろうか。‥』
　　澁澤龍彦「生産性の倫理をぶちこわせ」

「有益性ばかりに走ると、それは権力意志をひたすら上昇することになり、果てしなき戦争の渦中に人を追いやることになります。‥それは帝国主義時代のヨーロッパや全体主義の顛末を思い返せば、すぐわかるね。役に立たないものは、ただ楽しいだけだからこそ、尊敬されるべきものだって、私は思います。」
「社会全体が狭められた監獄になっていくようね。規則と目標が支配する無機的な資本の動かす笑顔なき世界‥」

『口の利けるある動物が言った、《人間性とは、少なくともわれわれ動物が陥っていないひとつの先入見である》と。』
　　ニーチェ「曙光」

　コスプレにあらず!発明家『HALO』ばりの防護スーツを開発

「うーん、シブいです‥。犬狼シリーズを思い出します。」
「押井守のよくわからないけどずっと続いてるシリーズね。動甲冑がこれでもかと重厚に活躍する‥」

『あの決定的な敗戦から××年――。
占領軍統治下の混迷からようやく抜け出し、国際社会への復帰を図るべく「高度経済成長」の名の下に強行された急速な経済再編成が、その実を結びつつある一方で、この国は多くの病根を抱えていた。
わけても強引な経済政策が生み出した失業者の群れと、その都市流入によるスラム化を温床として激増した組織的凶悪犯罪は、これに対処すべき自治体警察の能力を超え、深刻な社会不安を醸成していた。
自衛隊の内政への干渉を抑え、合わせて、国家警察への昇格を目論む自治警内部の動きを牽制すべく、政府は第三の道を選択する事になる。首都圏にその活動範囲を限定しつつ、独自の権限と強力な戦力を保有する国家公安委員会直属の実働部隊。首都圏治安警察機構、通称〈首都警〉の誕生である。
その迅速な機動力と強大な打撃力で、首都を舞台に治安の番人としての栄誉を独占し、第三の武装集団として急速に勢力を拡大した〈首都警〉。しかし当面の敵であった武装強盗や暴力団に変わり、組織された反政府勢力＝都市ゲリラが抬頭するに及んで状況は大きく転回することになる。
様々な立法措置によって非合法化を余儀なくされた政治団体、わけても〈セクト〉と俗称される武装集団と〈首都警〉の中核をなす「特機隊」との闘争は苛烈をきわめ、時に市街戦の様相を呈することもしばしばであり、激しい世論の指弾を浴びた。
峻厳な正義の守護者への賛辞は権力の走狗への呪詛に変わり、相対的安定＝繁栄への期待に向けて流れ始めた世情の中で「特機隊」は急速にその孤立を深めつつあった。
強化服と重火器で武装し、〈ケルベロス〉の俗称で犯罪者たちを震えあがらせた特機隊の精鋭たちもその歴史的使命を終え、時代は彼らに新たな、そして最終的な役割を与えようとしていた。』
　　野良犬の塒さまより

「詳しい解説は上記のサイトさまを見てくださいね♪　‥自分で現実にパワードスーツつくっちゃうおじさんもすごいけど、なんだかこの手の武装にはある種の人の血中濃度を高める働きがあるっぽいです。」

『鈍い光を放つ黒いヘルメットに黒いプレートアーマー、シールドに銀色に輝く三頭犬のエムブレム‥そして血のように紅いレンズ。
　‥
　実際、この黒い動甲冑はある種の人々に対して強力なフェロモンを発散するようで、『紅い眼鏡』のキャンペーンに訪れた先々で、上映に尽力してくれた人々は勿論、カンケイない人々まで争ってこれを着たがり、かつ装着した姿を写真に撮りたがるのである。
　いや、それどころではない。筆者の友人の漫画家は、仕事場から帰宅する途上、深夜の公園を徘徊するケルベロス二人組を確かに目撃したと証言している。恐らくはハンドメイドであろう（あたりまえだ！）、馬鹿にならぬ費用と時間をかけて製作した私製の強化服を着装におよび、深夜の公園を徘徊する情熱とはいかなる種類のものなのか？
「男として生まれた以上、甲冑を前にして着てみたいと思わぬ奴などいるだろうか」
　いいや、いはしない―とは言いながら、では何故それほどまでして着たいのか。』
　　押井守「映像機械論「メカフィリア」」

「まー‥特撮ものとかスパロボとかもそーだけど、ある種のシンボルが強力な魅力をかもすってのはあるね‥。その複雑な心理まではわからないけど。」
「うーん、謎多きかな、です。このへんの心理学的分析は興味ないし、やる気の人はぜひがんばってね♪」
「他人任せなのね‥」
「あはは。‥でもこーいうのって言葉にしなくても伝わるものだよね！　お姉ちゃんもたまにドラグノフで河合塾を狙撃したいとか思うでしょ？」
「何その突飛な発想！？　なんで予備校がテロの標的になるのよ！？」
「私が受験戦争に終止符を打つのだ‥予備校よ、私は帰ってきたー！‥って。」
「あんたが帰りなさいっ！！」

『犬の呪いとは、このことを指すのである。』
　　押井守「映像機械論「メカフィリア」」

　痛いニュースさん
『どうして勉強しなきゃならないんだよ！因数分解が何の役に立つんだよ！』

「どーして勉強しなきゃならないんだーっ！　元素記号滅んじゃえー！　プラトンパンチをくらへー！」
「だっ‥！？　い、いきなり何するのよ！？」
「三角比絶滅黙示録だー！　なんでマイナスがマイナスでけっきょくプラスになるのですかっ！　そんなのエウリピデスに任せてたらいいじゃないですかっ！」
「知らないってばそんなの！　っていうか私に八つ当たりしないでよっ！」
「あはは。でもどーして勉強しなきゃならないかって疑問は真摯な疑問。勉強する人がかならず抱く疑問だよね。野生に高利的に生きるなら教養なんてまったく必要ないし、ふつうにあくせく生きるなら哲学なんて無用だよね。」
「‥そーいうこといっていいの？」
「擁護しようがないほど哲学は役に立たないからね！　‥私はなんでか無用で没利害的なことに興味が惹かれちゃう性の持主で、blogに書いてるのも役に立たない観念の遊びみたいなのばかりですけど‥うーん、勉強か‥これにも答えがないね。私が何いったところでしかたないし、誰もこれに答える資格なんてないし‥」
「理論的な正当性を与えるってことは、それは功利性に属することだから‥ってこと？」
「そだね。‥私がいえるのは、そーやっていろいろ疑って、いろいろ考えてみてください。そうしたらこの世界がどういうふうか、どんなのが楽しいか、少しずつ近づいていけるかもです。それが勉強と呼んでもいいし、何が楽しいかはあなたが決めることで、それは功利性とは無関係だよね。きっと。」
「勉強なんかしなくてもいいという考え自体、勉強して得た概念でつくられた哲理であること、気づいているかしら？」

『‥哲学（勉強）を拒否するものに、健康な常識の日常性から由来するところの効用性という単純な基準があります。最古のギリシアの哲学者といわれているタレースは、あるとき天体を観測しながら井戸の中へ落ちたことがあった。ところがこれを見た女中が、あなたはいちばん近くのことにもこんなに不器用なくせに、なぜいちばん遠いものを捜しているんですかといって、タレースを笑ったことがあります。
　そこで哲学は弁護されねばならないわけでありますが、それは不可能なことであります。哲学はある他のものから弁護されるわけにはいかない。と申しますのは、哲学はある他のものに弁護をしてもらうほど、何の役にも立っていないからです。哲学は、あらゆる人間のうちにあって、「哲学すること」に迫りゆく力に頼ることができるだけであります。哲学が知りうることは、哲学はこの世におけるあらゆる利害得失の問題から解放された、目的をもたないところの、人間そのものにかかわる事柄を営むものであるということ、そしてそれは人間が生きるかぎり実現されるであろうということであります。哲学を敵視する勢力といえでもなお、彼ら自身に固有な意義を考え、そして目的と結びついた思惟の構成物を生み出さざるをえないのであります。これらの思惟の構成物は、マルキシズムやファッシズムのように―哲学の一つの代償物ではあるが、しかし意図された効果の制約のもとにおかれるものであります。そればかりでなく、これらの思惟の構成物は、人間にとって哲学が避けることのできぬものであることを証拠だてているのです。哲学は常に現存しているものであります。』
　　ヤスパース「哲学入門」

「不二家バッシングやこの前の世界史履修問題に関していろいろ思うのですけど、これって実害があったからクローズアップされて話題になった‥っていうのともちがくて、どこかの正義の味方が被害者が出て要らぬ涙を防ぐために事前にことをなしたのだ‥っていうのともちょっとちがう気がする‥。これはべつにたしかな情報があるわけじゃないし、私の推理でもなんでもないけど、‥なんか雰囲気というかそんな不確かな私の感覚なので、うん、気に留めてもらわなくてぜんぜんだいじょぶなんですが‥」

『「不二家の商品を撤収して本社に送り返す店舗が相次いでいるようですが、これは正しいことなのですか？ダメな商品ならばそうすればいいけれど、問題のない商品までを「不二家だから」って送り返すのはもったいないし、不二家に対するテイのいいいじめだと思います。買いたいと思っている消費者もいるのは事実だし、この騒動で食中毒などの実害は出ていないのですから、経営陣の刷新は当然だとしても商品すべての撤収なんてやりすぎだと思うのですが....。私の考え方は甘いのでしょうか。 」

「不二家はひどい事実が当初より日を追うごとに拡大しています。
個々の商品には無難な物もあるかもしれませんが、そもそもブランドの信頼が崩壊しているので、
食品メーカーである不二家の製品全体の信頼が失われたのです。

買主が健康を害した場合、製造物責任法によって不二家は損害賠償責任を負います。
一方、健康不安の恐れがある食べ物を平然と店頭に並べておくと、売っている店の良識と信用にも悪い影響を与えるばかりでなく、
健康を害した場合、売主として民法上の損害賠償を請求されます。
小売店はその危険を避けるために返品しているのです。

体に変調を来たしたという苦情が既に何件か届いているようです。
過去にも下痢など、体調を悪くした事例があったと報道されています。
しかし食品が外見上変性していれば証拠になりますが、
体調不良というだけでは何を食べたためにそうなったのか本人さえ分からず、個人の場合は因果関係の立証は困難です。
菌によっては発症が数日後というのもあるからです。

それゆえ実際にクレームを申し立てるのは極めて少ないのです。
それだけに　菌の増殖が規定より数十倍多かったという事実を隠蔽して販売を続けたという事に対し、
不二家は社会的に重い責任を負わねばなりません。」』

「なんともいえないね‥。もちろんこの回答は正解で反論する余地なんてないけど、でもへんな靄が拭えない感じ。」
「被害者が歴然としていたのか、違法性がきちんとあったのか‥私にはわかんないです。‥ただ思うのは、履修問題にしろ不二家にしろ、なんだか不気味だな、って気持が離れない。もしかしたらこれは私たちのたどり着いた社会の仕組みによるものなのかも、って。‥いじめ問題について考えるとき、昔もいじめはあったよねって意見が必ず出てきて、なら今と昔のちがいは何？　今はどーしてこんなに話題になるの？‥という疑問を前にして考えるといきつく解答が、私には不二家諸々の問題と同種な気がしてしかたがないのです。」
「人間存在は何も変わってないけど、もうすでに絡めとられているのかもね。‥無機的なデミウルゴスに。」

『「私はカフカとのある会話を憶えているが」、とブロートは書いている、「その会話は、今日のヨーロッパを、人類の没落を、話題にすることから始まった。〈ぼくらは〉、とかれはいった、〈神の頭のなかに萌したニヒリスティックな思い、自殺の思いなのさ。〉この言葉は私に、神を悪しき創造主とし、世界を神の堕罪と見なすグノーシス派の世界像を、まず思い起こさせた。〈いや違う〉、とかれはいった、〈ぼくらの世界はたんに神の不機嫌、おもしろくない一日、といったものにすぎないのだ。〉―〈それでは、私たちが知っている世界のこの現象形態の外部になら、希望がある、とでもいうのかい？〉―カフカは微笑した。〈おお、希望は十分にある、無限に多くの希望がある―ただ、ぼくらのためには、ないんだよ。〉」』
　　ヴァルター・ベンヤミン「フランツ・カフカ」

　天漢日乗さん「風見しんごの長女を轢いたトラックは花王の配送車」

『数学的自然科学は、昔には決して予想もされなかった生産能力、蓋然性、正確性、計算可能性などを導き出すための、驚くべき技術です。それは、能率としては人間精神の勝利です。しかし、その方法と理論の合理性に関しては、それは徹底して相対的な合理性なのです。それは、それ自体、現実的な合理性をまったく欠いている根底的アプローチをすでにして前提しているのです。具体的な周囲世界が、つまりこの単に主観的なものが、科学的主題のなかで忘れ去られらる時、研究を遂行する主観もまた忘れ去られ、そして、科学者自身も主題にされなくなります』
　　フッサール「ヨーロッパ的人間性の危機と哲学」

「広告宣伝資本が支配する世界に、マスメディアという神さまのいうなりになる世の中に私たちは生きているって、すごく感じさせられます‥。資本はどこまでいっても資本にすぎないもので、だからそこに倫理観を求めてもしかたがない‥」
「個を忘却したシステムがすでに世界の未来を決定する段階に私たちはいるのよね。無機的なメカニズムである資本は、人の感情や想いを気にすることもなく、延々と定められた目標に向って機能するのみ。」
「個を踏みにじっても、それが資本の増加につながるんだったら、資本は個をどんどん呑みこんでゆく。人をだまして傷つけても、それが「得になる」のだったら、無感動に資本はそれを履行するんだろうね‥。破壊的な広告の氾濫する現実を目の当たりにすると、これはもう‥どーしようもないかなって、思っちゃう‥」
「機械に生命や倫理を説いてもしかたがない、か。みずからの生み出した業に焼かれるようね。」
「もし人を殺すことが利益につながると判断したら、広告は人を容赦なく殺すし、現に‥だし、さいごは資本によって人類は絶滅するのでないかな。あまりロマンチックな絶滅神話じゃないけど、そんなものかもと、忌憚なく思う。」

『狂気は個人にあっては稀有なことである。しかし、集団・党派・民族・時代にあっては通例である。』
　　ニーチェ「善悪の彼岸」

「さいきんはバタイユ読んだり性分析の本読んだりしてたのですが、またラヴクラフトを読みはじめました。それでいろいろ思うのだけど、ラヴクラフトって基本的にどの話も同じような流れなんだよね。パターンが決っちゃってるというか、読み進めてくと、あーやぱりこんなだったーって感じ。」
「それはあるかもね。一度築き上げた構造を踏襲してるっての？」
「恐怖小説は類型的なもの、ということもあるし、ラヴクラフトが生涯生まれ故郷のプロヴィデンスですごしたのも無縁じゃないんだろーね。‥これはいろいろな作家にもいえることで、たとえば日本の村上龍も書く作品は基本的に同種の雰囲気に満ちている。真に天才的な作家‥ゲーテやシェイクスピアは千差万別の世界観を作品に凝集させることができて、やっぱり別格なんだろうなって思う。ラヴクラフトはエドガー・ポーの系譜に属することはまちがいないけど、ポーもまた次元を絶した天才だからね。そこらのちがいはあるんじゃないかな。」
「ふーん、でもゲーテやシェイクスピアはね‥偉大すぎるというか‥」
「あはは。もちろんラヴクラフトも天才的想像力の持主であることに疑いないです。そもそも私の大好きな真のユートピストで不世出の文学者であったサドの小説も、一概に退屈だーっていわれてるもん。ラヴクラフトもいっしょな感じ。退屈な楽しさを満喫できるの。」
「退屈な楽しさねー‥。スパロボもそーかしら。」
「いいえて妙だねー。スパロボが退屈なの誰も否定しません♪」
「ま、そんなもんね。」

『読書とは罪のない悪徳である。』
　　ヴァレリー・ラルボー

　魔法少女リリカルなのはStrikerS公式サイト

「魔法少女リリカルなのはについてのお話。三期も決まって、リリカル☆パーティーIIIのチケットももうすぐ発売ですが、なんかこれまでのメインキャラが様変わりしちゃって、おまけに新キャラもちょっと増えすぎで不安‥って意見がけっこうあるような気がします。さいきんのアニメのなかではすごく人気が出ているシリーズですけど、なのはの物語ってある意味基本に忠実なんだよね。」
「基本ねー‥どんな？」
「つまり背景（キャラクターのバックボーン）を基礎として、物語を力動させていくっていうのかな。一期では主人公のなのはの〈私は何がしたいのか、何ができるのか〉という悩みと、フェイトの〈自分の心に忠実であるとはどんなか、幸福の在り処〉がテーマとして存在し、それを指標にキャラクターそれぞれが描かれました。物語を通して、人物の色づけをていねいに行なっていく。こんなとても古典的な表現形式をとっているのがリリカルなのは人気を博した最たる理由だと思うのです。」
「ある種の成長物語よね。だから共感もできるし、感情移入もする。見事よね。」
「うん、私も大好き♪　‥でもキャラクターが増えていく理由もここにあるんだよね。一度描いてしまったキャラクターはそのシリーズ内で完成しているために、それ以降の展開で物語の主軸に組みこめない。‥二期でなのはの陰がうすくなっちゃったのは、なのはがもう立派に戦える強い人格でひとり立ちしてるから。だからそれに代わるはやての幸福像と、闇の書の桎梏が二期のテーマになったのでした。」
「ふーん、すると必然的に群像劇の色合いを濃くしていくことになるわけか。三期はなんだか知らない人がどっといるもの。まんが版にしてから。」
「私はなのはが‥小学生のちっちゃい凛々しいマジカルなのはが大好きだったから、やっぱり一期がいちばんバランスがよかったかなって気がするんだよね‥。リボルバーナックルの魅力は果てしなく大きいけど、‥成長してもリリカル少女なら、私はなのはの活躍をやっぱりこいねがっちゃうのです‥」
「ま、なのはシリーズは時間が進んでいく型のものだからね。とりあえず期待しましょ。」

　コミックハイ ! 2007年 2/22号

「表紙の麦ちゃん‥む、麦チョコ‥バ、バレンタインですものね‥二月号だし‥も、もうなんていえばいいのかわかんないけど‥い、一生ついてきますからっ！　わ、私、ぜんぶ捧げます‥！」
「なんの話よ、おい。」
「あはは‥。やっぱり私、「ひとひら」大好きです。今月号は桐原いづみ先生のアニメ収録に参加なされた模様も収録されていて、桐原先生がだいじょぶとおっしゃるなら私もすごくだいじょぶですっ！　うん！　きっとだいじょぶ！」
「‥だから何がよ‥」
「私がひとひらはじめて知ったのは、その、本屋さんでコミックスの一巻を見かけたことがきっかけで‥。それで気になってすぐ買っちゃった！‥っていうのとはちがうんだよね。手にはとってみたけど、ぱらぱらめくるだけで、レジには行かなくて‥。でも本屋さんに行くたびに手にとって、そんな繰り返しをしてるうちに、あ、私好きなんだ‥って気づいて‥。だから‥その、‥ひとめぼれ、みたいな‥き、きゃー！　私なに告白してるのですかっ！　しかもこんな恥ずかしいふうな！」
「‥なんか純情ね、いつになく。」
「だ、だから！　私ひとひら大好きですっ！　そ、それだけなのっ！　アニメも楽しみですっ！」
「三月二十八日からね。１クールだって話。楽しみね。」

　「童貞連合」会員２６０人
『一方で、「恋愛をしなくていい」と開き直る人もいる。
　東京・八王子の男性（２９）もその一人。「恋愛も、竹馬や逆上がりと同じ。できたら楽しいかもしれないけど、できなくたって何も困らない」と話す。現在は、ネットでの株取引で生活をしている。ルックスに自信がないからか、女性に交際を申し込んだことは一度もない。
　女性と交際するため、服などに投資しても見返りは期待できない。割に合わない投資はしたくないと考えている。
　「いまの社会は恋愛資本主義。恋愛が、モノを売るための大きな要因になっている。だから、恋愛ができないとダメな男というような風潮を社会がつくっている。でも、ぼくはだまされませんよ」』

『幸福は人格である。ひとが外套を脱ぎすてるようにいつでも気楽にほかの幸福は脱ぎすてることのできる者が最も幸福な人である。しかし真の幸福は、彼はこれを捨て去らないし、捨て去ることもできない。彼の幸福は彼の生命と同じように彼自身と一つのものである。この幸福をもって彼はあらゆる困難と闘うのである。幸福を武器として闘う者のみが斃れてもなお幸福である。』
　　三木清「人生論ノート」

「あきらめが肝心じゃないかな。‥わる口でも嘲笑でもなく、ほんとにそう思います。いたずらにあさっての願望を求めても、それが自分に忠実であるかとは無関係だし、何より楽しく生きたいって気持を大切にしたほうがずっと楽しいと思う。」
「結局は自分は自分でしかありえないってことよね。自分は自分以外にはいず、自分をやめることは世界を裏切ることになる。」
「モテない人が、もしモテモテだったとしたら、その人は今抱いているような空虚と真実無縁だった、と仮定することほど無駄なこともないよね。モテない人はモテなかったからこそ、今ある空しさを知ることができた。そしてこれからモテモテになったとしても、その空しさをなかったことにすることは決してできないし、何よりモテたからといって生きることの切なさから逃避することはできないよね。‥悲しいけど。」
「自分を救うことは自分にしかできない、自分を認めるのも自分を正当とするのも、ほかのもの（他者、恋人、評判、うわさ、あらゆる諸価値からの是認‥自己欺瞞）からに拠るのでは決してない‥ってところかしら。」

『幸福になる必要なんかありはしないと、自分自身に説き伏せることに成功したあの日から、幸福がぼくのなかに棲みはじめた。』
　　アンドレ・ジイド「新しき糧」

「たとえモテない人がモテたところで、それは世界の悲しみをなくすことにはつながらないのです。こーいった性情の問題って、さいごにはしかたがないっていう諦念に行きつくしかない。‥他者に頼む恋愛に救いを求めても、がっかりするだけかもです。」
「幸福なんてあやふやだからね。自分の拠り所は他所に求めず、己のなかにこそ探求する。‥私だけが私の主人、か。」
「あとやっぱり幸福より快楽ですよね♪　つまらない現実原則に縛られた世俗の幸福観念を云々するより、自分の情熱が指し示す情動に真摯に従ったほうがずっと楽しいと思うな。気持よくて甘く生きていきたいから♪」
「ま、メランコリックに頭悩ますよりは健全かもね。」

『幸福は徳に反するものでなく、むしろ幸福そのものが徳である。もちろん、他人の幸福について考えねばならぬというのは正しい。しかし我々は我々の愛する者に対して、自分が幸福であることよりなお以上の善いことを為し得るであろうか。』
　　三木清「人生論ノート」

　マンガにみる「天才主人公」の残酷さ
『マンガにはいろんなジャンルの「天才主人公」がいるが、彼らに共通して言えるのは、ピュアで無邪気で、他者に対して無神経で残酷な人が多いということ。
‥
　思えば、“日本初のグルメマンガ”といわれる『包丁人　味平』の主人公・味平も、天才ゆえに「オレは西洋料理人でも日本料理人でもない！　美食人だ！」と傲慢にも思える主張をし、カレーやラーメンづくりのイロハも知らないくせに、堂々とその道の手練れたちに戦線布告する。
　そして、日ごろ真面目にその道一筋で頑張る職人さんを前に、「（ラーメンの）麺を粉からつくるなんて！」とか、かん水を見て「この水みたいなもんはなんだろう？」と無邪気に聞きつつも、わずかばかりの経験と、持って生まれた天才的センスだけで打ち負かしてしまう傲慢さ・残酷さに、天才はまるで気づかない。』

「えー！　味平はものすごく努力してますよー！　あの荒唐無稽でデンジャラスなカレー戦争編では、味平はカレー屋台を引くところからはじめて、来る日も来る日もカレーばかりつくって、ライバル店のカレーをこっそり盗んで研究したり、暴走族のねーちゃんを手ごまにしたりと、もうこれでもかーとカレー一筋にシフトしてましたよ！」
「‥と、味平だけ擁護するのね。」
「ほかのまんがは知らないからっ！　あ、でもドラゴンボールはそんな感じですね。干渉を嫌う独身主義者ってところ？」
「独身主義者とはちがうと思うけどねー。」

『イタリア・ルネサンスは犯罪と狂気にみちみちているが、ミケランジェロやレオナルドのような偉大な芸術家を輩出せしめた。しかるにスイスの三百年の平和は何を生んだか。鳩時計だ』
　　キャロル・リード「第三の性」

「三大発明って呼称されるものがありますけど、三つのなかに何を選ぶかは人それぞれだよね。人間存在に決定的な影響を与えることになった発明は何かって問われたら、私はそのひとつに時計は必ず選ぶだろうなって気がします。時計っていつ頃発明されたかも定かでない、気づいたら人間社会に侵入していてそれでいて人間精神に深刻な革新をもたらしたという、とても不思議なものです。」
「時計のおもしろいところは、何を破壊するでも生み出すでもなく、ただそこにひっそりと置かれてるだけで、人間に途方もなく大きな意識の変化を与えたってところよね。実際、時計ほど活動性だの生産性だのとは無関係に、独自の概念を象徴しているものもないね。」
「かんたんにいえば、物質的経験的だった時間を、抽象的人工的に区分しちゃったってのが時計だよね。持続的な自然な生活のリズムじゃなくて、時計は永遠の現在を表象している。‥時計には現在しかない、過去や未来という無秩序な歴史を拒否して、論理的で完成された幾何学的な夢想を時計は体現してます。そーいった意味で、時計はユートピアの観念が包含されているといえるかな。さいしょの時計が工房じゃなくて、修道院から生まれたというのがとても示唆的です。」

『毎日が同じような日の繰り返しであるが、毎日が同じような日だとしたら、繰り返しというのは本当は正しいとは言えないだろう。単調とか、永遠につづく現在とか、悠久とか呼ぶべきだろう。君の枕もとへ正午のスープが運ばれてくる、昨日も運ばれてきたように、そして明日も運ばれてくるように。こうして、時間の区分が分らなくなり、区分が溶け合ってしまい、君の目に万象の真実の姿として映じるのは、枕もとへスープが運ばれてくる、前後の広がりのない現実となる。』
　　トーマス・マン「魔の山」

「時間を消滅させて永遠の夢想に浸る、まさにユートピストのそれね。永久運動、輝ける現在、形而上学的幸福。」
「整然とした悟性の勝利ってのかな。‥ところでお姉ちゃんは時計って好き？　時計のために生活してるようなまいにちだけど‥」
「そーね‥ま、振り子時計なんかはノスタルジックな感情が感じられて好きかな。佳代はどう？」
「あはは‥私はなんでか時計そのものにあんまり興味がわかないんだよね‥。時計持ち歩かないし、壁時計も掛けてない‥」
「それって一種の時計嫌いになるのかしら？　あんがい時計の好き嫌いの分類でその人がユートピストかどうかがわかるかもね。」
「そんなかんたんにいかないよー。私たちは心理学だけで生きてるわけじゃないんだから。」

『‥ところで、私はと言えば、私は現に活動している時計よりも、古くなって動かなくなった時計、針の欠けた時計、ローマ数字の文字盤の黄色くなった時計、つまり死んだ時計を何よりも好む、奇妙な性癖の持主なのである。この私の性癖は、いかなる心理学によって解明されるであろうか。』
　　澁澤龍彦「ユートピアとしての時計」

「スパロボＤＳはとても楽しみなんですが、発売はまだ先なんだよね。そこでちょっと私なりにこんなスパロボのシーンが見たいなーというのを書いてみよー！」

200メートルのガンバスターが亜光速で突っ込んでくるスーパーイナズマキックでガウルンの乗ったコダール（9.1メートル）を粉砕する。（あなたにも味わってもらうわ。ガンバスターの真の力を！）

マイナス1億度のバスタービームでガンバスターがガウルンの乗ったヴェノム（9.1メートル）を因果地平の彼方に消し飛ばす。（距離三千、いいわよノリコ！）

ターンXがナノマシンまきちらす月光蝶でガウルンが乗ったコダールiを分解する。（絶好調である！）

9800トンのガンバスターがガウルンが乗ったコダールｍ（10.8トン）をふみつぶす。（お願いカズミ、戦って！）

バニング大尉の乗ったジムカスタムがガウルンが乗ったヴェノムのラムダ・ドライバに粉砕される。（ぐわあああ）

なのはのスターライトブレイカーがガウルンを直撃する。（これが私の全力全開！）

「‥まておい。」
「なにか。」
「あんたガウルンそんなきらいなの‥？」
「き、きらいって‥！　そんな好き嫌い直接きかれても‥。でもだいじょぶ。私はお姉ちゃん一筋だよ！」
「きいてないってそんなことっ！　ってかなんでバニングさんだけやられてんのよ！　そもそもスパロボなのにどこからリリカルなのはがあらわれた！？」
「参戦希望ー。」
「ロボットの何も関係してやしないでしょーがっ！」
「あはは。でもほんとにガウルンは好きだよー。事物に対する冷徹さと透徹した意志を感じて私は大好き。フルメタは印象深い人がいっぱいいていいよねー。」
「ま、まあね。重厚な人物が多いね。」

『『おまえは黒こげの死体を黙々と片づけていた』
　ガウルンは言った。
『俺も同じ歳のころ、カンボジアにいたよ。やっぱり黙々と、ポル・ポトの連中が虐殺した死体を毎日片づけていた。あんときゃ、他人とは思えなくてなぁ‥クク』
「それが‥どうした」
『あのころ、おまえは実にいい目をしていた。悩みも迷いも苦しみもない。野生動物のような―いいや、聖人のような目だ。なにが起きても、おまえは驚かなかった。息をするように人を殺し、生命を否定も肯定もしなかった。ああいうのは"美しい"と言っていんだろうな。わかるか？　つまり一貫性だよ。矛盾がないってことだ。なあ？　俺って哲学的だろ？』』
　　賀東招二「フルメタル・パニック！　終わるデイ・バイ・デイ（下）」

「こーいうことさらっといえちゃうガウルンはやっぱりかっこいいね。ガウルンはきっと相良軍曹に感傷性を拒否し、甘い虚偽を徹底して拒む、透明な美しさを見出したんだなって思う‥。ニーチェのいう超人のような、アゴタ・クリストフの描く人物のよな、戦慄な一貫性の世界。」
「善悪を超越しているのよね。あらゆる外部からの感情移入を不可能にする、至高の個人主義が過去のソースケにはあったのかしら。」
「善悪でなく、ただ自分だけの倫理を大切にし、生きること。それをガウルンは相良軍曹にさいごに説いたように私は思うのだけど、どーかな？　このあと作中では倫理的超人であったガウルンは死に、相良軍曹は倫理と愛の共存を模索していくことになります。」
「フルメタがそれに結論を提出できるか、とても楽しみね。」

『ぼくらはわざと、人びとに罵られるようなことをする。そして、とうとうどんな言葉にも動じないでいられるようになったことを確認する。
　しかし、以前に聞いて、記憶に残っている言葉もある。
　おかあさんは、ぼくらに言ったものだ。
「私の愛しい子！　最愛の子！　私の秘蔵っ子！　私の大切な、可愛い赤ちゃん！」
　これらの言葉を思い出すと、ぼくらの目に涙があふれる。
　これらの言葉を、ぼくらは忘れなくてはならない。なぜなら、今では誰一人、同じたぐいの言葉をかけてはくれないし、それに、これらの言葉の思い出は切なすぎて、この先、とうてい胸に秘めてはいけないからだ。
　そこでぼくらは、また別のやり方で、練習を再開する。
　ぼくらは言う。
「私の愛しい子！　最愛の子！　大好きよ‥けっして離れないわ‥かけがえのない私の子‥永遠に‥私の人生のすべて‥」
　いく度も繰り返されて、言葉は少しずつ意味を失い、言葉のもたらす痛みも和らぐ。』
　　アゴタ・クリストフ「悪童日記」

　＜番組ねつ造＞「あるある」に消費者から怒り
『それはうそだった。フジテレビ系列で７日放映の「発掘！あるある大事典２」が紹介した「納豆ダイエット」。番組を制作した関西テレビが２０日会見し、効果の根拠としたデータや専門家の発言に、多数のでっちあげが含まれていたことを明らかにした。番組放映後、スーパーでは売り切れが相次ぎ、メーカーは増産に追われて新聞におわび広告を出した。「毎日食べていたのに」。消費者からは怒りの声が上がった。
　関西テレビで発覚した番組のねつ造に、納豆の増産態勢をとってきたメーカーは「振り回された」と憤りを隠さない。
　◇「信じていたのに」…消費者
　東京都江東区の大手スーパーで買い物していた団体職員の女性（４１）は番組のねつ造を知り「今日も買いに来たんです。信じていたのに」と絶句した。以前は月に数回食べる程度だったが、番組で「１日２パックを毎日食べ続けて」と聞き、その通りにしていた。「でも体重が減らないからおかしいと思っていた」
　午後６時半ごろ納豆が完売した横浜市中区のスーパーで、最後の５パックをまとめ買いした同市磯子区の会社役員の男性（６５）。放送を見た妻と娘が「毎日２パック食べなければいけない」と言い出し、会社帰りに毎日買いに行かされた。「いい迷惑。テレビ局はいいかげんにしてほしい」。怒りは収まらない。
　同市中区の３０代の主婦は放送後に突然、納豆が買えなくなり、３店ほど探し回った。「バランスよく食べることを心がけているので、『１品だけを食べ続けると効果がある』というのは変だと思っていたが、やっぱり……」と話した。
　番組を見て「納豆ダイエット」を続けていた東京都江東区の主婦（５９）は「２週間で効果が出るという説明だったので、頑張って食べていた」という。手ごろな値段だったのでやりやすかった面もある。「この番組では、前のダイエットの食品を忘れるころに別の食品のダイエットが紹介される。以前に放映されたチョコレートも寒天も試してみたがやせず、他の方法までもうそに見えてくる」と不信を募らせる。』

「まさにスペクタクル社会の真骨頂ともいうべき展開ですね！　あはは、これはすごいねー。実は私、エロゲなんかを悪害とする表現規制派に対するエントリ書こうと思ってて、サド裁判時に澁澤が書いたエッセイのひとつにある「猥褻より危険なものはたくさんある」を引用して、エロゲよりもあぶないのあるじゃない「あるある」とか、‥っていうの書くつもりだったんですけど、あー、私がなんかいうまえにこんなになっちゃった。残念。」
「あはは。でもこれほど傍観者にとって悲劇が喜劇に映るものもないねー。下手な芝居についに観客から野次が飛んだってところ？」
「そだね。‥でも痩せたい願望ってある種の文化的桎梏とも表現できるかな。人はいつでもその時代の美観に支配されるもので（中国の纏足とかヨーロッパのコルセットとかね）、それが現代では宣伝と資本の力で影響を振るってるんだよね。‥文明が進歩すればそーいった害から逃れられるんじゃないかって昔の学識は考えたかもだけど、やっぱり何も変わらないのが人の世って感じ。」
「人は変わらない、か。‥でも、まいにち会社帰りに納豆買いに行かされたお父さんはものすごくご苦労様っていうかなんていうか‥」
「傍目からはどーしても笑っちゃう‥納豆きらわないでね！」
「納豆がいちばんの被害者です、って？　喜劇の悪夢を象徴してる。」

『スペクタクル社会
　1950年代、フランスの思想家、ギードゥボールが唱えた概念。多くの人々が受動的な観客の位置に押し込められた世界、映画の観客のようにただ眺めることしか残されていない、資本主義の究極の統治形態をいう。』

『社会のスペクタクル化とは、人間のコミュニケーション能力そのもの―つまり、人間が世界や他者に向かって開かれているということ―が商品化され、スペクタクルという物象となって私たちのもとにやってくる事態である。そうなると、私たちは、自分のコミュニケーション能力の行使に対して、ただ観客として立ち会うことしかできなくなるのである。このようなコミュニケーション能力そのものからの私たちの疎外を、ポスト・フォーディズムにける労働の状況の特徴と捉えているのが、「労働者主義」operaismo, workerismの流れを汲む現代イタリアの哲学者たちに共有された認識である。』

　切込隊長さん「何故か身の回りに左翼が増えている」

「人間は何も変わらないんだなって思います‥。どんなに文明が進もうと、根源的な大切なところで、人は百年前も千年前も何一つ変わってないんだなって。だからシェイクスピアもギリシア古典も、真に人間的な作品は未来永劫偉大でありつづける。‥私たちは永遠に越えることのできない瓶に落とされた小人のような存在なのかな‥」

『わたしたちの多くにとっては、精神的活動と倫理的昇華の現在の段階へと人間を引き上げ、さらに超人にまで発展することを約束するはずの完成への衝動が、人間自身のなかに在るという信仰を断念することは困難であろう。しかしわたしは、このような内的な衝動を信じないし、このような快い幻想をまもる手段を知らない。人間の今日までの発展は、わたしには、動物の場合と同じ説明で事足りるように思われる』
　　フロイト

「どんなに技術が進歩しても、それを使う人間存在に革新的な影響を与えることは難しいのでしょうね。ただ人間の前に開けてく世界の枠が広がるだけで、そのことは人間概念に徹底的な何ものも与えない。」
「諦念や絶望とは無関係に、人は変わらないんだなって、思うよね。‥あと２ｃｈについてはほんとに何もいうこと特にないんですけど、少しだけいっておくなら、「嘘を嘘と見抜けない云々」という言葉は、今回に関してはぜんぜん当てはまらないものだねってことで。というより、もうずっと前から真偽はどーでもいい風に私には感じられていて、しいていうなら、どちらが合法か、もしくはそんなの問題になる以前なのかも、かな。」
「ふーん。それちょっと悲観的かしら？」
「悲観じゃないもん。」
「あっそ。ならいいけどね。」

　ゼロの使い魔

「二期放映も決定したという人気なラノベ原作のアニメのまんが版をどんなのかなーと思って読んでみたんですけど、‥うーん、おどろいた、なんかすごい‥貴族主義全開差別上等家畜人ヤプーってな印象‥。この作品、主人公が身分格差バリバリの世界に召喚されて悪辣な差別主義者であるヒロインに平民奴隷として手下にされる話なんですよね。出てくる登場人物はみんな貴族ばかりで、貴族でない主人公をヒロインが無下に扱っても誰も問題にしないのです‥。ひどい‥」
「これツンデレの代表的作品と看做されてるのよね。」
「ツンデレ‥うーん、ツンデレっていうよりただの差別主義者にしか見えないんだけど‥。‥たぶんこれからきっと「赤と黒」ばりの平民の権力上層階級に対する逆襲がはじまるんですよね！　それだったら楽しみ！」
「ならないのだろーね。」

『ジュリヤンは冷静で、曲がったことが嫌いで、感情を表に表わさなかったが、この家に入って、いわば退屈を追い払うきっかけを作っただけに、みんなから愛されるし、立派な家庭教師だった。だが、心では、上流階級に対して憎しみと嫌悪をいだくばかりだった。この社会（富裕層）に迎え入れられたとはいっても、その食卓の末席をあてがわれただけで、そのことが憎しみと嫌悪の原因だったろう。ときに豪華な晩餐会が催されることもあったが、そういうときは自分の周囲にいるものを唾棄する気持ちが抑えがたいほど込み上げる。』
　　スタンダール「赤と黒」

「お姉ちゃんのために話題のメガマックをさっき買いに行ったのだけど、売り切れだって‥。マックにも売り切れがあるんだね。ちょっとびっくり。仕方ないからビックマックを二つ買って合体させてみました！　お姉ちゃん食べて食べてー。」
「まておい。」
「なにか。」
「なんで合体させるのよ！？　ってかメガマックなかったからってビックマック二つ買うっていう思考ルーチンはどんなものかと思うの！　そもそもなんで私のためにってメガマック勝手に買いに行くのよ！？」
「え、お姉ちゃんメガマック恋焦がれてたんじゃないの？　これでカロリーの不安はないね‥って。」
「意味わかんないからそれ！　あーもうっ！」
「とりあえずビックマック合体。」
「やめなさい！」

　全国的にメガマック日和

「ここまでくると人の性というのに想いを馳せちゃうね‥。私たちはどこに行くのか‥」
「煉獄よ、きっと。」

「D・J・ウェスト著「同性愛」を読了しました。今から三十年前に書かれたものですけど、同性愛に対するアプローチが真摯に積み重ねられていてとてもおもしろかったです。」
「古典的名著といいうるものね。偏見に囚われず、高い知的視点から倒錯に光を当てている。」
「同性愛にまつわる問題、課題はいつの時代でも免れないものだから、ね。まずウェスト博士は同性愛というものが広くどの時代、どの地域でも起こり得るものであり、これを異常とすることは科学的とはいえないと詳述します。」

『私には子供の性本能が、生まれながらにして特定の性を志向しているとは思えない。異性に対する偏愛は後になって体得される特質であり、その陰に、人間にとって自然な、ある程度の同性愛的感情の抑圧を伴う。成人した後もこうした感情を制御しきれぬ人もあり、彼らは異性と正常かつ幸福な性生活を送る一方、おりにふれ同性愛行為を享受する。世間はおそらくこのような振舞を非難するであろうが、心理学的にみて彼らは必ずしも病んでいるわけではない。他方、完全に同性愛的な男性、すなわち女性の魅力に魅かれるよりむしろ不快を覚えるような男性は、異常な抑圧状態に陥っているのであって、しばしば幼年時代における心理的体験がその原因となっている。このような場合、異性愛関係からの逃避は、他の不合理な恐怖や抑制から生じるのと同種の、神経症の一症状なのである。この基本的な考え方を、フロイトはより優雅に次のように表現している。「幼児期や、原始社会や、歴史の初期に見られるような、男性へも女性へも動揺に惹かれる自由というものが、本来の基盤であり、それがある一定の方向への制限の結果として、正常なあるいは倒錯的な類型が発達するのである」』

「西欧社会、キリスト教が絶対的な影響を持つところでは、同性愛への非難は段違いだからね‥。日本やアジアは同性愛文化があったからまだしもだけど、向こうでは風当たりがぜんぜんちがうからね。」
「そこのところもおもしろく書いてるよね。同性愛者が倒錯的反応を示すようになるのは、社会からの軽蔑が著しいからであり、同性愛が奨励されている文化では、そのような偏向を見つけることはできないって。‥人間は様々な影響を蒙って、意志に拘わらず複合的に形成されてくって思い知らされる感じ‥」
「古代ギリシャでは健康な男同士の関係はもっとも情熱的で感動的だってされてたんだからね。ギリシャ、ローマ、第二帝政フランス、‥シェイクスピアにも同性にあてたと思しいソネットがあるし、サマセット・モーム、オスカー・ワイルドはいわずもがなかしら。」
「あはは。そもそも動物の間でも同性愛は日常茶飯事なんだからねー。自然に反する行い、なんてこの世にはないかもです。」
「ただ可能性の問題なのよね。誰もが同性愛におもむく余地がある。」

『あらゆる種類の刺激に対する性的器官の反応能力を考えに入れると、倒錯の普及は決して生物学的には驚くべきことではない。不思議なのはむしろ、なぜ性的な反応が通常専ら他者に向けられるに至るのか、またなぜ殆どの人間は異性愛的嗜好を発達させるのかということなのである。』

「肉体的にも心理学的にも同性愛者が異性愛者と比較して異常なところなんて見あたらないんですよね。ほとんどの偏見がそうであるように、同性愛に対する弾圧も感情的な面がすごく強い。とりあえずむかつく、きもちわるい、それら感情が多数になって暴力となる。」
「世間の風潮、か。異端や変質をバイアスなしで考えるには知的率直さが必要で、それを持つのは難しい、のよね‥。絶えざる自己修練が必要。」
「あとゲイの人はパートナーを次々と変えて放縦なのに対して、レズビアンの人は特定のパートナーといっしょになるのが対照的という記述が興味深かったです。男性性、女性性の相違か、その文化の性別観念の影響か、なかなかおもしろいです。」
「そうね。心理的にも興味ある事実だし。」
「私もお姉ちゃんといつもいっしょだし、ね♪」
「いやひっつくな。」
「さいごに読んでてとてもおもしろかったサモア族のエピソードをご紹介。私たちが文化的偏見に陥ってるってことを、このエピソードは教えてくれる気がします。」
「結婚や恋愛に囚われている場合にも、示唆的かもね。」

『サモア人の社会的成功や礼儀作法に関する基準は、並の能力をもつ人間なら誰にもでも到達できるもので、人々は穏やかで充ち足りた生活をしていた。家庭は大家族で安定していて幸せであり、子育てに関しては非常に呑気であった。子供がよくない振舞いをしても外へ出されるだけですんだ。赤ん坊は母親だけでなく、大勢の女たちによって世話され、少し大きくなると姉たちの手に任せられたので、両親に密着しすぎる事態は殆ど起り得なかった。エディプス的状況をもたらす直接原因と考えられる父親と息子、母親と娘のあいだの敵対関係は、彼らの文化では生じる余地がなかった。裸体や妊娠、性交などは、子供たちにとって風景と同じくらい見慣れた事象であり、これらを表現する卑猥な言葉は必要ではなかった。サモア人はセックスに何らの嫌悪すべき点も見出しておらず、性と排泄との結びつきを示す言葉や観念をもたない。若者たちはやや年長の異性から性愛の手ほどきをうけ、以後は完全な満足を期待し、気軽な落ち着いた気分で性行を楽しんだ。思春期の若者が独特の情緒的圧迫に苦しめられるという事実はなく、また初潮に恐怖や苦痛が伴うようなこともなかった。そのような苦痛が存在するということ自体、サモアの女たちには想像もつかぬことであるらしかった。
　同性愛行為は広く普及しており、特に若者のあいだでは盛んであったが、非難されることも、特に注目されることもなく、単なる遊びごとと考えられていた。そういう行動が長く続いたり、重大な結果を招いたりすることはまずなかった。結婚のほうは重要なことと考えられ、相手は、本人の意志を打診しつつではあるが社会的な釣合いを考慮に入れて親が選んだ。そしてかなり長い交際期間を経たのち、殆どのカップルが安定した結婚生活に入ったが、婚外性行為もしばしば継続して行われた。熱烈な恋や特定の相手に対する激しい愛情などは、サモアの人々には無縁な心理であった。結婚や子供は非常に重要な社会的地位を占めていたので、家庭生活の平穏なリズムを乱すような情事は暗黙のうちに禁じられていたのである。たいへん面白いことに、純粋な同性愛者は殆ど見当たらなかっただけでなく、不感症や不能は重い肉体的疾患によってしか生じなかったし、性的神経症の例は全く見られなかった。また一晩に一度の性行しか行ない得ないのは老化のしるしとみなされた。』
　　D・J・ウェスト「同性愛」

　スパロボ呂さん

「スパロボWは三月一日に発売日確定だそうです。‥すごい楽しみ♪　フルメタではアーバレストにファルケまで出るし、ブラックサレナにガオガイガー‥すばらしいです。きっと凱にーちゃんが勇気だ勇気だ気合入れてる脇で相良軍曹がまるでアマチュアの考えだ‥ってぼそっと空気読めなさっぷりを露呈させるんですよねっ！　きゃー！　楽しみー！」
「‥なんかその演出は実にありそうって気がするからいやな感じ‥。ってかOGSのほうはもう完全に発売日未定な雰囲気ね。」
「まずはDSをしっかり作らなきゃってところかな！　うーんパルパレーパのゴッドアンドデビルでM9が木っ端微塵になっちゃったり、火星の後継者がゴルディオンハンマーで光になっちゃったり、きっとするんですよね！　楽しみだー♪」
「‥ま、そーいうシナリオだかんね。」

　教育再生会議、「体罰」の定義見直し…政府に要望へ
『政府の教育再生会議（野依良治座長）は、学校教育法で禁じられている「体罰」について、政府が過去に示した定義の見直しを求める方針を固めた。
　来週にもまとめる第１次報告に盛り込み、安倍首相に提出する予定だ。報告には大学の９月入学導入の促進や高校での奉仕活動必修化も明記する。
　「体罰」の定義については、１９４８年の法務庁長官（当時）通達で事例を挙げて説明。＜１＞授業中、怠けたり授業を妨害したら教室外に退去させる＜２＞遅刻したら教室に入らせず廊下に立たせる＜３＞トイレに行かせなかったり食事時間を過ぎても教室に残す――ことなどを禁止している。４９年に通達とほぼ同内容の「教師の心得」（７項目）が発表され、現在まで適用されている。
　再生会議の議論では、義家弘介担当室長が「現状では教師は毅然（きぜん）とした指導ができない。両手両足を縛って『戦ってください』と言うのは無責任だ」として、通達の見直しを提案。ほかの委員からも「軍隊上がりの教員が多くいた時代の通達で現代にはそぐわない」などの意見が出て、第１次報告に見直しを明記することが固まった。
　学校教育法は１１条で、教育上必要があると認められる場合、教員は児童や生徒に「懲戒を加えることができる」とした上で、「体罰を加えることはできない」としている。』

「なんか当たり前なこといいますけど、教育って何も学校に限ったものじゃぜんぜんないんですよね。子どもを育てるってことは親や学校の影響はもちろん大きいけど、それだけでももちろんなくて、私たちが生活してる社会全体が子どもと係わっていて、子どもになんらかの影響を与えているんです。学校も家庭も社会の一部であり、それらは全体に通じ、また社会という大きな枠も小さな個人である子どもに少なくない影響を与えている。‥だから学校中心的な教育でなくて、学校に行かなくてもだいじょぶな教育環境の整備が必要じゃないかなと思うのです。」
「学校が聖域あつかいで、社会と断絶された場所だというのが誤りなのよね。学校と社会は地続き、子どもは学校にだけいるわけじゃないもの。」
「私は義務教育はもういらないんじゃないかな、と思うのです。とにもかくにも子どもを学校に詰めこんで、誰もかれも画一的教育を施さなければ子どもはどーしようもない愚かな存在だ、‥なんてことはまったくないと思うし、愚かな存在のほうがいいかもしれないと思う気持が私のなかにあったり。‥現今の教育で育成される子どもがどーなってるかにはふれないけど、学ぶ、というのは学校だけでできるものでないっていうの、たしかだと思うな。」
「教育が足りないんじゃなくて、逆に過剰なのかもね。今の世の中、学校に行かなくても否が応にも教育されてしまう社会環境にあるのかしら。」
「‥体罰のことですけど、体罰を学校の法と秩序で正当化するというのは、現今の学校にさらに権力を与えることにつながるんだよね。‥これはすごくあぶない感じがします。自由選択の充溢が必要かもと私はずっと考えてたけど、なんだかさらに学校の聖域化、監獄化が促進されてくよーな‥うーん‥」
「しかも人道的な理由で教師に権力者としての実行力を付加するというのよね。‥選択肢の拡充とは対照的ね。」
「もうこーなると学校と監獄の何がちがうのか私にはわからなくなります‥。強制、体罰、監獄‥『地獄への階梯は善意で彩られている』」
「学校による教育の独占、か。奴隷ってたしか体罰で訓育されるのよね。」

『感覚は欺かない、判断が欺くのだ。』
　　ゲーテ「箴言と省察」

「納豆ブームに象徴されるようなフードファデズムや、さいきんの不二家に対する反応などをぼーっと見てると、情報の風、というか、なんだか情報化社会における個人の切ない生き方が目の当たりにされてるって感じがします‥。思うに、現代って一個人が受けとるにはあまりに大きい、たくさんの情報が一度にふりかかるんですよね。それって感覚としては焦りを生むものじゃないかな。よく言葉にできないけど‥」
「情報の摂取と処理が加速すればするほど、効率化を良しとする感覚が正当と思えるってこと？　たしかにそれはあるかもね。ゆっくりのんびりを厭うワークホリックとも無関係じゃないんじゃないかな。」
「自分探し云々の話もあったけど、なんだか個性って言葉が空疎にきこえちゃうのもそこに関係がある気がします。‥情報の渦がすぐ目の前にあって、大量の情報は容赦なく個々人にふりかかる。そのとき、いわば個人は剥き出しの個性として〈情報のざわめき〉に飲み込まれちゃうのでないかな‥。個性やアイデンティティ云々する前に、個人はとっくにひとりきりの個性として情報の暴力の前に引き出されている。そしてざわめきを目の当たりにした恐怖から、個人は効率化の美徳に侵されて、〈忙しくはたらくこと〉の健康を信奉するに至るのでないかと、そんなこと思いました。」
「ざわめきってのは、あるかもね。現代はものすごく重い時代、堂々と現代で正当とされる論調に則って生きられる人は、必然的にすごく強いってことになるのかしら。」
「強いんだろーね。‥私なんかは情報量の多さに一時期参っちゃったことがあって、それからは意図的にネットのような即時的大量情報送信のツールには過度に触れないようにはしてるのです。古典やまんがが好きなのも、のんびりとした時間を楽しみたいと思う部分があって、何よりぜいたくに生きたいって気持がつよいから。‥そうじゃなかったらよろよろとたおれちゃうかもです。」
「健康の美徳、ってのを大多数の人が支持してるのは確かだから、か。納豆２パック食べて体きたえてる人は羨望するね。」
「べたべたすごいよね。」
「さいきょーよ。」

　I.G　士郎正宗原作『攻殻機動隊』ハリウッド実写化交渉へ
『アニメ製作会社のプロダクションI.Gは、士郎正宗原作『攻殻機動隊』の実写化のエージェント権を講談社から獲得したと発表した。
　『攻殻機動隊』は士郎正宗氏の人気マンガで、1989年に雑誌連載が始まった。作品の掲載誌を発行する講談社が原作利用権を保有している。
　一方、プロダクションI.Gは『攻殻機動隊』の原作をもとに、1995年の劇場映画『攻殻機動隊』、その続編にあたる『イノセンス』、テレビシリーズの『攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX』シリーズなどの世界的に大ヒットしたアニメを数多く制作している。』

「へー。攻殻が実写化かー‥。原作が出たのはもう十六年も前になるんですよね。これだけ難解なハードＳＦがこんなに広まるなんて、良い作品は認められるものなんだと感慨深いです。」
「攻殻ＳＡＣはほんとによくできてたからね。‥でも実写化はどーかと思うけど。」
「押井守監督が実写化したらどーかな！　ハリウッドの潤沢な予算を得て押井守がついにその真価を発揮するのだー！」
「無理。あの人、実写はてんであれだもの。」
「そーでした。異議なし。」
「日本にも公安九課があればねー‥。これだけの特殊部隊があればカルト宗教の暴虐も防げただろうなと思うとなー‥」
「あはは。失われた国益は二度と取りもどせないのです。閑話休題。‥さて、実写といってもなんのお話やるんだろ？　The Ghost in the shell？　それともオリジナルかな？　うーん、あの哲学的衒学的な原作はSACを見てもわかるとおり、実に広汎な解釈が可能でおもしろいんですが、どーなるかな‥」
「期待半分、不安絶大ってなところ？　さほど期待しないで待ってましょう。」
「うー。お姉ちゃん冷たい‥。気持はわかるけど。」
「だって攻殻なんだもの。下手な攻殻なんて見たくないもの。」
「‥電脳化する？　疑似体験？」
「ぜったいやだ。」

『企業のネットが星を被い、電子や光が駆け巡っても
　国家や民族が消えてなくなる程
　情報化されていない近未来』
　　士郎正宗「攻殻機動隊」

　不登校の女子中学生、ファンタジー小説を出版

　本城美波「魔法伝説」

「ネットで話題の不登校の子が書いたという「魔法伝説」の抜粋をamazonで読んでみました。‥うーん、文章の整合性はしっかしてるし、変に文法や語彙をいじったりしてないので読みやすいです。ラノベはだいたい一人称だし、そーいった面ではいいんじゃないかな。」
「まあ、ねー‥。ただファンタジー作品であるなら現代的な装いの言葉遣いがそのまま出てるのはどーも、ね。」
「あはは。難点はいくつでも挙げられるかもだけど、こんな風に不登校してた子が作品をつくって世間に問いかけるというの、なかなか素敵だと思います。ただ受身であるんじゃなくて、積極的に行動をおこす主体性は大切じゃないかな。話題になったのもかっこいいし。」
「ま、契機ではあるね。‥若年の小説家といえば思い出すのは三島由紀夫かしら。「中世に於ける一殺人常習者の遺せる哲学的日記の抜粋」とか。」
「三島の十代のだね。三島由紀夫は若いときにもたくさんの作品を遺しているので、読んでみるのも一興です。‥ただ三島は別格にすぎるのでほかの人と比べるのはあれだけど。」
「ラディゲなんかも若年作家の代表よね。三島が蒙った影響は計り知れない‥」
「初期の三島は冷感症なんだよね。硬質でつかみどころのない観念が氷細工のように彫刻されてるって感じ。澁澤龍彦もずっといってるけど三島は日本でさいしょの観念小説家だった。氷のような文体に亀裂が入り、そこから生ぬるい血が滴ってくるのが三島の文学。素敵だねー‥」
「現実がないのよね、三島には。すべてが現実じゃなくって過去というか、ほかに類を見ないのはたしかね‥」
「あはは。不登校の子の小説の話題から三島話になっちゃってるー。」
「あんたが振ったんでしょ！」
「ノったのはお姉ちゃんです♪」
「あーもう。ま、若書きといえどもいろいろ書いて試してみるのはいいことよ。派手に話題になったのはちょっと心配だけど、文人は修練を積むこと怠るべからずってね。」
「三島もそんな風にしていっぱい書いたわけですし、ぜひがんばってください♪」

『‥私は「もっと幾何学的精神を！」と書いた。幻想文学というと、なにか夢のような、もやもやした雰囲気のものだと思いこんでいるひとが、あまりにも多いように見受けられたからである。‥すぐれた幻想絵画を見ていただきた。必ず明確な線や輪郭で、細部がくっきりと描写されていることに気がつくだろう。それと同じことで、幻想文学にも幾何学的精神が必要だということを私はいいたかったのである。幾何学的精神は、また論理と構築性といいかえてもよい。
　あいまいな、もやもやした雰囲気の中を、ただ男や女がうろうろと歩きまわるだけの話をいくら書いたって、そんなものは幻想でも何でもありやしない。ぴんと一本の筋が作中を貫通して、部分と全体が有機的に支え合っていなければならないのである。このことは何度でも繰りかえして強調しておきたい。』
　　澁澤龍彦「ふたたび幾何学的精神を」

　紅茶の心臓病予防効果、ミルクで帳消しと　独研究
『紅茶の成分には心臓病などの循環器疾患を防ぐ作用があるとする一方で、ミルクを加えて飲むと、この効果が阻害されるとの研究結果を、ドイツの専門医らが発表した。 』

「えー！　紅茶派でミルク好きな私にはショックです‥。カフェ・オレやイチゴ・オレなどの乳飲料は毎日飲むし、ミルクティーも大好きなのに‥（コーヒーは苦いのできらい）」
「ほんと甘ったるいの好きよね。ココアも佳代、好んで飲むでしょ。」
「私は甘ったるいのが大好きなのです♪　食べ物だけでなく生活も人生もできるかぎり甘ったるく生きたいなーというのが私の矜持です♪」
「いやそれ矜持とはいわないから。」
「えー。甘ったるいのさいこーだよっ！　自分に甘く、周囲に甘く、世界にやさしく。甘々でぽかぽかな毎日のほうがずっと楽しいです。みんなもそーだよねー。きびしいのや苦いのは大嫌い。」
「その結果、心臓病に罹るのね。」
「プラトンパンチだー！」
「だってカテキンはミルクに弱いのよ！　知らないけど！」
「カテキンの軟弱者めー！　呪われろー！」

　オーストラリアの動物園が「ヒト」を展示
『実際に「ヒト」の展示スペースを訪れた来園者の１人は「彼らは完全におかしいよ」とコメント。また別の来園者は「実際、動物たちほど面白くはないね。彼らは大したことしてないよ」と期待外れだった様子を隠さなかった。
　かごの中に入った「ヒト」は、夜になれば帰宅することが許されており、昼間は来園者に向かってふざけたり、お互いにシラミを取り合うふりなどをして過ごしている。
　彼らには、（１）裸になってはいけない、（２）下品は行動を取ってはいけない、（３）水場に飛び込んではいけない、というルールが科せられており、守らなかった場合は獣医が鎮静剤を使用する可能性もあるという。』

「ボードレールの「悪の華」を思い出すねー。でも服を着てて、下品がだめで、来園者と戯れるって、それまったく意味ないじゃないですか‥？　うーん、わかんない‥」
「喜劇にも悲劇にもなりきらない暗愚な発想よ。動物園をばかにしてる。」
「いろいろな生き物の観念を収集するのが目的だとしたら、来園者のコメントの「彼らは完全におかしいよ」は、実に示唆的といえるかも。」
「鏡は悟の具に非ず、か。皮肉ね。」

『‥
　さりながらジャッカルや、豹や、山犬や、
　猿、さそり、禿鷹、さては蝮なぞ、
　われらが悪業の醜猥な動物園に、
　啼き、わめき、吼え、唸り、のたうちまわる怪物にうちまじり、

　特別に醜くて、性悪で、不潔や奴が一ついる！
　こ奴、大してあばれもしない、大きな叫びも立てないが、
　そのくせ平気で地球をほろぼし
　欠伸しながら世界を鵜呑みにするくらい平気の平左。

　こ奴、名は「倦怠」！　―がらにもなく目もとうるませ、
　水煙管吸いながら、断頭台を夢みてる。
　読者よ、君は知っている、この厄介な悪魔奴を、
　―偽善の読者よ、―同類よ、―わが兄弟よ！』
　　ボードレール「読者に」

　正義の味方「サムライ男」を捜せ！＝窮地の警官を刀で援護、姿消す－英
『英北東部の町サウスシールズの警察当局が、警察官を襲った武装ギャングを刀で撃退した後、姿を消した「サムライ男」を捜している。
　スカイテレビなどによると、この町で民家の中から助けを求める女性の声を私服警官2人が聞き付け、救出に当たったが、中にいた強盗団は計5人。強盗の1人がナイフで警官を突き刺そうとした時、どこからともなく刀を持った男性が現れ、ナイフ男に反撃。別の強盗の腕も刀で攻撃して、逃走を阻んだ。
　結局、強盗団の3人が逮捕されたが、「サムライ男」はこつぜんと姿を消し、正体も分からないまま。警察は住民に情報提供を呼び掛けている。』

「きゃー！　すごくすごくかっこいいです！　きっとこんなやりとりがあったにちがいないです‥」

『強盗「ふははは。しょせんこんなものか小僧。お前らはまるで糞のような男だ。犬の糞になってしまえ。能力使用限定解除開始‥」
警官「く、くそぅ‥。なんて奴らだ‥」
？？？「まていッ！！」
強盗「！？　何奴！？」
警官「だ、誰だ！？」
サムライ男「黙れィッッ！！」
強盗・警官「！！？］
サムライ男「そして聞けッ！！　我が名はゼンガー。ゼンガー・ゾンボルト！　悪を断つ剣なりッ！！」
強盗「な、なんのこっちゃ！！？」
サムライ男「問答無用ッ！！　チェストォォッッ！！！」
強盗「ぐ、ぐわあああ！！」
サムライ男「我が斬艦刀に断てぬものなしッ！！」
警官「た、助かった！　あんたは一体何ものだー！！」
サムライ男「名乗るほどの者ではない‥。さらば‥」』

「‥むちゃくちゃ名乗ってるじゃない！？　って斬艦刀って何よ！？　それよりいろいろめちゃくちゃよっこれ！！？」
「かっこいいよねー‥。惚れそうです‥」
「何ものよ！！？」

　ダイゼンガー（amazon）